一、音乐:健康的法宝（论文文献综述）
张玉娴[1]（2021）在《全球化与本土化的辩证：美国IB项目研究》文中提出随着全球化的发展,国际教育在世界各地愈加受欢迎,尤其是作为“国际教育领跑者”的国际文凭（International Baccalaureate,简称IB）教育在全球不断扩展,但也在很多民族国家引发了质疑和争议,表现出一种全球化与本土化的持续张力。美国是全球IB学校最多的国家,IB项目在美国的本土化发展经历了什么样的演变?美国联邦政府、州政府以及高校在IB的本土化进程中提供了什么样的政策支持?IB项目在美国的本土化实施效果究竟如何?IB课程在美国遭受了什么样的争议,以及如何看待这种争议所体现出来的全球化和本土化的张力?针对这些问题的探讨,本文分为九章。第一章为绪论部分,包括研究缘起、研究问题和意义、核心概念界定、文献综述、研究框架和方法、创新与不足。第二章对IB在美国的本土化进程进行了梳理,指出IB课程在美国经历了引进、增长、加速三个阶段,IB在美国快速扩展的同时也从精英走向了大众,而美国政府是主要的幕后推手。第二章还考察了IB在美国本土化的一个典型现象,即IB美洲区域办公室（International Baccalaureate Americas,简称IBA）主动提出IB课程要与美国《州立共同核心标准》（Common Core State Standards,简称CCSS）相匹配和融合。第三章和第四章聚焦于IB在美国本土化的三个重要行动者,包括联邦政府、州和高校,它们推行的政策为IB的发展提供了支持。在联邦层面,多个教育政策文件都将IB作为一种高学术标准予以支持,尤其是在财政拨款上;在州层面,各州政府对IB的支持力度有很大差异,形式也非常多样,这也是IB在美国各州间分布不均衡的重要原因;在高校层面,IB在美国高校中的认可度非常高,并且提供了学分转换、奖学金等政策,吸引越来越多学生选择IB。第五章和第六章关注的是IB在美国本土化所带来的影响和实施效果。其中,第五章通过对相关的统计数据和实践报告的分析,从宏观上指出IB对美国教育带来了四个积极影响:包括提升学业成就、促进公平、推动公立学校走向国际化以及提升教师质量。第六章基于学区层面、高校层面和学校层面的案例研究,进一步从侧面佐证上述的实施效果。第七章和第八章关注的是IB在美国引起的争议,以及从IB自身全球化的角度去看待这种争议。尽管IB为美国教育带来了积极的影响,但随着IB学校规模的迅速壮大,IB在美国社会各界也引发了各种争议。针对IB进行批判的主要是保守派,他们质疑IB所倡导的价值观和国际视野,担心影响本国公民的归属感。那么IB又是如何回应这种全球化与地方化的张力呢?第八章从IBO自身的总体理念或使命、课程设计和运营策略三个维度对这一种张力进行了分析,并且指出IBO正是在这样一种张力之下逐渐实现其“全球梦想”,把IB打造成有全球影响力的K-12国际课程,并且致力于实现更大的良善与公平。基于以上分析,第九章做出了总结,IB为美国带来了更高的教育质量、教育公平、国际化水平以及全球竞争力;另一方面,IB造成全球化与地方化的张力在全球具有普遍性。因此,中国应该以一种开放且谨慎的态度去对待IB之类的国际教育。最后,结合IB课程在我国的发展,提出针对我国国际教育治理的若干启示。
郑培新[2]（2021）在《河南博物院教育“品牌化”建设研究》文中认为在如今的世界中,可供人们选择的文化产品越来越多,一个博物馆面对的竞争不仅是同领域的其它博物馆,还要与其它文化机构争抢游客。在激烈的市场竞争中,决定博物馆发展好坏的不单单是其深厚悠久的文化内涵,更是其独特的品牌形象,博物馆要想在文化领域拥有更多的话语权,必须建立自己的品牌。博物馆品牌建设是一项长期的综合性工作,主要涉及建筑、展览、教育、文创四大方面,而教育“品牌化”建设处于中心地位,将各个方面相联合,贯穿博物馆品牌建设始末,这是博物馆职能的必然要求,也是品牌建设的目的和归宿。该文将研究对象聚集到在博物馆品牌教育方面颇有建树的河南博物院,先通过文献研究法对河南博物院教育“品牌化”建设进行了梳理回顾,从品牌初创期、品牌成长期、品牌成熟期三个阶段,对各个品牌的教育内容、形式、特点和宣传手段等进行总结概括,理清其教育品牌发展的历史脉络及状况。然后通过调查问卷获取的数据,以品牌传播学的视角并结合博物馆学的理论知识,进一步分析河南博物院教育“品牌化”建设的效果。最后根据品牌传播效果情况,从品牌化建设的总体理念、局部发展、整体形象、区域以及全国层面,提出针对性的提升策略。
安辉[3]（2021）在《体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的研究》文中指出体育舞蹈是一项集竞技健身、休闲娱乐、社交礼仪于一体的舞蹈表演艺术,竞技体育的激烈性与舞蹈创新融合的艺术性使其独具魅力,特殊的表现形式赋予体育舞蹈灵动唯美的符号。研究旨在得出:在立足于创新融合的实践定位下提升体育舞蹈艺术表演舞在“中国元素”融入的价值和意义:1.在文化全球化的视角下促进中西方文化交流互鉴的同时增强中华文化的传播与弘扬;2.为促进体育舞蹈在中国充满生命力、持久力的发展立足下去,梳理可行有效的融入切入点、关键点、融入方法、艺术效果等;3.在实践和领悟的基础下探索出更易于中国观众理解和接受的艺术表现形式;4.增进学校、社交、娱乐、健身等不同领域的积极发展。体育舞蹈这项“舶来文化”要在拥有五千年悠久文化历史的东方土壤中吸取精华、勇于创新、才能绚丽绽放在中华大地上。本文运用文献资料法、案例分析法、专家访谈法、系统分析法、观察法与比较研究法等研究方法,以体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素的作品《十面埋伏》、《如梦令》、《胡同印象》、《寻》4部作品为研究对象,始终本着创新发展的初心对如何全方位彰显表演舞艺术效果和中华文化底蕴的核心要义展开分析。研究表明:1.体育舞蹈艺术表演舞只有充分地演绎和阐述舞蹈作品的艺术性和文化特色以及情感意义,才能完美地体现出舞蹈作品对中国文化内涵的理解与诠释,那么创新融合下的新兴事物必将大放异彩;2.随着中西方不断交流碰撞的地域文化、社会在不断地向前迈步、人们的思想和对艺术的品味也在不断地提升,体育舞蹈是一项区别于中国文化的舶来艺术,要想在中国扎稳脚跟存在着一定的难度;3.通过理性分析我国在演绎这项艺术时,把侧重点放在了肢体、语言、形态的单纯模仿上,忽视了体育舞蹈艺术表演舞深层次的文化内涵;4.体育舞蹈艺术表演舞为了升华艺术表现形式在实践中尝试创新,融入了独具中国韵味的音乐、服饰、动作、主题、道具、舞台美术以及发型妆容等传统文化元素和现代文化元素。针对体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的实践现状提出以下建议:1.“中国元素”的融入不仅要带给人们一场文化艺术视觉盛宴,而且要体现一个民族的文化特色和内涵;2.体育舞蹈在中国生根发芽、枝繁叶茂的源泉在于创新融合,分析不同文化元素的结合点,找准、坐实文化的交叉融合方向,择取和弃其不可取的部分;3.在世界一体化的发展形势和勇于创新的基础上脱离拘泥于形式的陈规,加入到创新发展这股潮流中才会让不断注入新鲜血液的体育舞蹈艺术表演舞迈向一个新台阶,才会真正地将一个带有时代气息和韵味的艺术音符美好的传唱下去。4.体育舞蹈要适应地区差异就必须改变与地区不相通的部分,创新融合那些各自都能接受的文化交叉点,从彼此都能接受的交叉点着手将会擦出别样的艺术美感火花。
胡宗成[4]（2021）在《小组工作在提升中学生学业抗压能力中的应用研究》文中进行了进一步梳理学业压力对中学生的学业发展及身心健康有重要影响。学业压力问题本身并不是问题,问题在于中学生应对学业压力的能力和方法。如何缓解中学生的学业压力,帮助中学生正确认识学业压力,学会科学应对学业压力,从而降低因学业压力所带来的负面影响,具有重要的理论和现实意义。本研究以皖北地区S县Y中学八年级学生为对象,对中学生的学业抗压能力状况及其原因进行了初步研究。研究发现,中学生的学业压力主要源于任务发展压力、竞争压力和期望压力三个方面,任务发展压力和期望压力对于中学生的学业压力感受影响明显,且中学生的学业抗压能力普遍不足,具体表现在学业抗压的心理承受能力差、学业抗压的方法存在问题、主动寻求帮助的积极性不高。而根据分析,中学生学业抗压能力不足的原因在个人缺乏对学业压力的正确认识、缺乏应对学业压力的能力及个人社会支持网络不发达。基于此,本研究应用萨提亚冰山理论与理性情绪疗法,尝试提升中学生的学业抗压能力。本研究通过访谈发现,服务对象存在以下需求:1.提高学业抗压能力的需求。2.掌握学习方法技巧,缓解学业焦虑,提升学业成绩的需求。3.建立同辈群体社会支持网络的需求。在此基础上,本研究运用萨提亚冰山理论及理性情绪疗法对服务对象进行干预,结果发现:通过小组工作的开展,服务对象获得了一个释放不良情绪的平台和机会,学会了如何正确认识学业压力,提高了应对学业压力的方法和技巧,学会了如何建立稳定的社会支持网络,从而提高了服务对象对学业生活的适应性。同时也说明以萨提亚冰山理论和理性情绪疗法为指导的小组工作对于提升中学生的学业抗压能力具有现实的可行性。
贾一村[5]（2020）在《多元系统理论视阈下《毛泽东选集》俄文翻译研究 ——以“文化空缺”现象的翻译研究为例》文中研究说明《毛泽东选集》是建国后第一部进行系统外译的党和国家主要领导人着作,也是20世纪我国对外影响最大的中央文献着作之一。其俄文译着诞生于50多年前,整体质量精湛,文中大量的“文化空缺”现象引人关注,具有极高的翻译研究价值。多元系统理论主张以动态、发展、关联的眼光来研究翻译问题,将翻译活动置身于其所处的时代环境和社会背景之下进行审视,关注政治、社会文化等系统中的多种因素对于翻译活动所产生的影响,这为本文开展翻译的社会研究提供了重要思路。鉴于此,本文将以中央编译局翻译的《毛选》一至三卷俄译本为研究对象,以文本中的“文化空缺”现象作为翻译研究的切入点,结合多元系统理论之视角,对《毛选》俄译情况进行审视、评价、探讨、总结和展望,深挖其翻译研究价值。首先,本文整理了《毛选》及其俄译本的出版发行状况,并通过文本分析路径,对《毛选》中较典型的“文化空缺”现象（共计约700个案例）进行了详细梳理,将其划分为物质文化空缺、制度文化空缺和精神文化空缺三大类,并继续向下细分为7小类,归纳总结出《毛选》俄译本所采取的4套翻译方法、7种翻译策略和3条翻译理念,共同形成了《毛选》文本翻译之全貌。随后,再通过社会分析路径,借助多元系统理论基本原理,以“当年视角”来对《毛选》文本翻译之全貌进行评析和探讨。作者认真梳理了当年时代背景下的政治环境和社会发展状况,并以“文化空缺”现象为例,通过对编译局版与莫斯科版的《毛选》译文进行对比研究,深度解析当年编译局译者修订译文时的主要考量及背后所遵循的翻译逻辑,清晰还原了当时政治系统（国际政治、国内政治两方面）和社会文化系统（文化交流、教育发展、译学思想三方面）的多种文本外因素对《毛选》的文本翻译所产生的至关重要的影响,为《毛选》翻译研究提供了新的思路。再以当年之翻译标准（“信达雅”）对《毛选》译文进行审视和评价,在充分肯定其整体精湛的翻译质量的同时,也对译文中一些可优化提升之处（比如,一些中国特有的度量单位词的翻译需完善、某些文化内涵信息翻译不全而难以理解的问题等）进行商榷和探讨。然后,回归“当今视角”,理清当前时代背景下我国政治、社会文化各方面因素的新变化及其对翻译的影响,整理归纳出当前我国中央文献翻译工作在5个方面的新变化和提出的4点新要求。以此为参照,以当代之眼光重新审视当年的《毛选》译文并对其做出评析,并对其中一些重要的翻译新问题（比如,其翻译整体策略的优化调整问题,由于时代变迁和共同记忆的丧失而导致的“文化新空缺”问题,以及通过译者艺术“演译”而产生的“逆向文化空缺”问题等）进行探讨,为其他中央文献的翻译提供了一些参考借鉴。通过研究,本文主要得出以下结论:第一,《毛选》俄文翻译整体质量精湛,采用了丰富的翻译方法和策略,体现了鲜明的翻译理念,符合当年“信、达、雅”的翻译标准,是我国译界的“标杆”和经典之作。第二,以当年之标准审视《毛选》译文,在总体翻译质量精湛的同时,亦存在一定的可提升空间,一些翻译处理尚可探讨和商榷。第三,以当今之眼光审视《毛选》译文,其整体方略宜做适当调整（由“忠实为主”转向“整体均衡”）,文中一些翻译案例的处理需与时俱进加以完善。第四,《毛选》俄译本的最终面貌是文本翻译和社会力量共同影响下的综合产物,当年时代背景下的政治、社会文化系统内多种因素对《毛选》译文面貌的塑造发挥了至关重要的作用。第五,《毛选》文本中包含内容丰富的“文化空缺”现象,译者对其翻译处理整体上佳,但“文化空缺”是动态发展的,它随着时间的流逝不断变化（既有“消亡”,又有“新生”）,因此其翻译工作亦当与时俱进、不断更新。最后,立足当前,本文总结了《毛选》俄译的历史意义,并展望未来,探讨了《毛选》优良翻译传统（主要包括:集体翻译的工作方法、自力更生的坚强意志、精益求精的专业精神、以我为主的翻译原则）的继承与发展问题,力求为中央文献翻译事业的长远发展提出一些参考和建议。
方华[6]（2020）在《抗战时期中国共产党文化建设研究》文中研究表明繁荣、发展社会主义先进文化,凝聚全体人民精诚团结、顽强拼搏的精神力量,是新时代社会主义先进文化建设的重要价值目标,是推进“国家治理体系和治理能力现代化”的重要落脚点。党在十九届四中全会上充分肯定了以“文化建设促进人民精神团结在国家治理体系中的显着优势”,作出“坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度”重要部署,并且强调:“必须坚定文化自信”,“牢牢把握社会主义先进文化前进方向”,“更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”。完善社会主义先进文化制度,发展社会主义先进文化,被提升至“坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”的战略高度。推进中国特色社会主义文化建设事业,坚持和完善社会主义先进文化制度,离不开既有的思想资源和实践基础,离不开对党领导文化建设历史及经验的研究和总结。抗战时期是中国新民主主义革命发展的一个重要时期,也是党领导中国先进文化建设的一个重要历史阶段,这一时期党领导的文化建设,为中国先进文化的发展奠定了重要基础,积累了宝贵经验。在新时代背景下,深入研究抗战时期党领导文化建设的理论与实践,分析总结其历史经验及当代价值,对于推进社会主义先进文化的发展,实现“国家治理体系和治理能力现代化”,具有重要意义。本文在引言部分,概括介绍了选题的背景和依据、研究现状、研究意义和研究方法等问题。文章的主体共分为四个部分:第一部分主要分析和考察抗日战争时期中国共产党领导文化建设的背景和条件,阐明抗战时期党领导文化建设面临的机遇与挑战。第二部分从理论探索和理论形成两方面对抗战时期党的文化建设理论进行研究。在理论探索方面,文章梳理了党对于科学化、大众化、民族化文化思想的理论探索,分析抗战时期党领导文化建设并最终提出新民主主义文化理论的思想渊源;在理论形成方面,文章对新民主主义文化理论的提出及最终形成进行分析研究,阐明新民主主义文化理论在抗战时期党的文化建设事业中的指导作用。第三部分对抗战时期党的文化建设实践进行研究和梳理。分别从党在扩大文化队伍、开展抗战的文化教育和宣传工作、加强哲学社会科学领域的理论与学术研究、进行党内文化建设、加强党在国统区和沦陷区的文化工作等方面,对抗战时期党的文化建设具体实践进行分析和研究。第四部分对抗战时期党的文化建设进行总体分析和评价,阐明了抗战时期党的文化建设的主要特点、历史贡献,在此基础上总结了抗战时期党的文化建设的历史经验,阐明了这一时期党的文化建设经验在新时代社会主义先进文化建设事业中的价值体现及重要启示。
余云露[7]（2020）在《一位小学语文教师职业困惑的叙事研究》文中研究指明现代教育变革越来越关注教师的专业发展。小学教师作为学生学习的启蒙者和促进者,其使命高远,责任重大。越是渴求学生成长的教师越会看到职业生活中的困扰、迷惑与不足,只有勇敢地走出职业困惑才能获得新的专业成长。因此关注小学教师,关注他们的职业困惑,显得尤为迫切。采用叙事研究的方法,倾听教师个人的声音,真正走近教师的职业困惑故事,更能反映教育真实的情境和体现实践视野中教师发展的真切意义与价值,同时也可以为读者提供一定的思考空间。本研究运用叙事研究的方法,讲述了一位小学语文教师职业困惑的故事,并探讨了这些职业困惑故事所带给我们的启示。研究主要采用访谈法、观察法、实物收集法和文献分析法等具体的研究方法获取大量的一手资料,并对资料进行整理、分析和编码。本文选择了一位有16年教龄且经验较为丰富的小学语文优秀教师——L老师作为研究对象,用“叙事”的方式呈现了L老师在其十余年教师生涯中所遇到的职业困惑及其如何解决职业困惑的46个系列故事,并对故事进行了更细致的梳理、归类。在此基础上,对L老师职业困惑的内容、职业困惑的解决方式及其职业困惑产生的影响因素进行了客观的分析。研究发现,不同阶段的L老师有着不同的职业困惑,而这些职业困惑大多与教师自身有关、与学生有关、与家长有关以及与学校有关。导致L老师产生职业困惑的影响因素主要分为两个方面。内部影响因素包括教师的专业理论知识薄弱、自我认知存在局限、初期的教学实践经验不足、心理承受能力较低以及专业发展水平不高。外部影响因素则与社会环境、学校因素以及家庭因素密切相关。通过研究得到的启示:教师的“自身力量”和外部“重要力量”是L老师走出职业困惑的两个主要“力”。教师在“自身力量”上,借助自身的努力,需要拥有内驱力、成为反思者、完善学习力、学做行动者和提高沟通力以及生成研究力。同时也应该在心理上和实践中通过自身的修炼走出职业困惑。在外部“重要力量”中,重要人物和关键事件以及重点读物也会帮助教师走出职业困惑。
李玲玲[8]（2020）在《习近平文艺人民性思想的研究》文中研究指明文艺事业一直是中国社会主义精神文明建设中不可或缺的组成部分,而人民,作为社会历史发展的源泉和动力,始终以历史主体和价值主体的身份参与到文艺事业中来。这样,在人民与文艺的结合下,便生成了马列主义文论中的一个重要美学和历史范畴——人民性。所谓人民性,简单地说就是文艺工作者用人民的眼光去感受人民的生活,关注人民的生命,体验人民的需求,书写人民的情感,满足人民的审美需要,展示人民的精神状态,从而反映出当代社会的总体性面貌、推进当代文艺事业大繁荣大发展的一种方法。正是基于人民性的重要意义,它才成为了社会主义文艺事业的出发点和着眼点,成为了习近平文艺思想的核心和本文的研究对象。从先前有关习近平文艺人民性思想的研究来看,学者们虽然在习近平文艺人民性思想的理论继承、现代重建与创新、价值取向等几个方面取得了阶段性成果,但仍不成体系,不够完善。据此,本论文在前人研究的基础上,以《习近平在文艺座谈会上的讲话》为事实文本,以当代文艺怪现象的出场背景为前提,将习近平文艺人民性思想的话语空间、主要内涵和价值意义融为一体,力求完整地理解习近平文艺人民性思想。对此,除具有介绍与总结性质的绪论与结语部分外,本论文的正文部分共分三章进行论述:首先,论文第一章从“古今”两大视角出发,通过分析习近平文艺人民性理论建构的话语空间,简要介绍习近平时期的时代形势与文艺发展状况,探讨习近平文艺人民性思想形成的历史依据和理论基础,证明习近平文艺人民性思想是新时代语境下对古今中外文化的继承与发展。其次,作为本文研究的重点,第二章首先说明了习近平对“为人民服务”宗旨的继承,并在此基础上集中阐述了习近平文艺人民性思想的理论特色,即将文艺人民性的本质从“革命的文艺伦理”转到“复兴的文艺伦理”,将创作目标从注重思想性、艺术性转向思想性、艺术性与观赏性地有机统一。由此可见,习近平并没有把人民性作为一个固定不变的概念,而是以辩证的眼光将其视为一个不断生成、不断发展的范畴,以此适应变化了的形势,并做出了当代阐释。在“为人民服务”的宗旨上,习近平不仅从相互需要的层次出发提出了“人民需要文艺”“文艺需要人民”,更是从情感维度将“文艺要热爱人民”作为服务宗旨的最高体现,这就为理解“为人民服务”的当代内涵提供了新的方向。在复兴的文艺伦理本质中,习近平首先认同了文艺的伦理功效,坚持提出要创作“有温度,有道德,有筋骨”的文艺作品的同时,将当代价值追求与之结合,将对文艺工作者的职业道德要求与之结合。以此,鲜明的时代色彩就体现了习近平文艺人民性思想的标识性。而在思想性、艺术性与观赏性有机统一的创作目标中,习近平首先肯定了文艺的思想性价值,提出艺术的最高境界就是实现对人的智识、美育功效。同时,他还认同艺术的审美作用,提倡充分发展文艺的题材、体裁、形式与手段。最后,由于文艺的完成离不开接受者,所以提高人民的接受者地位,将观赏性作为衡量艺术作品的标准之一,也是习近平在文艺讲话中的重点。最后,由习近平文艺人民性思想的内涵出发,论述了习近平文艺人民性思想的有用性,即价值意蕴。习近平文艺人民性思想作为一种理论来说,从社会诗学的创作内容、民族复兴的追求目标及将范畴、原则、理论、方法与手段统一的创作方法等层面为文艺工作者提供了理论指导;作为一种实践来说,习近平对文艺创作与市场、政治距离的强调、对创作理性与感性的强调,对文艺作品深度的强调,对文学批评的当代性与严肃性的强调,都在实践维度指示了文艺创作者的创作方向。此外,在讲话中,由于习近平要求加强和改进党对文艺工作的领导,因此政府颁布了更多更人性化的文艺政策,以此证实了习近平文艺人民性思想的实践意义。总之,唯有理清习近平文艺人民性思想,坚持为人民创作,坚持社会效益优于经济效益的原则,才能消除当代文艺的不良现象,实现文艺的大发展大繁荣!
唐子清[9]（2020）在《汉传与藏传佛教建筑声环境研究 ——基于山西省典型寺院的实例分析》文中认为人居环境是我们离不开的生活环境,关注于人本身并提升人所处环境中的声音品质是建筑声学环境研究永恒的基本诉求之一。作为物质文化、历史建筑遗产保护重要对象的独立性强的“以寺养寺”运作机制下的汉传与藏传佛教寺院建筑,其声学遗产是遗产建筑内所不可触摸与不可分离出来的重要层面。如今建筑声学多学科交叉的研究趋向于平衡人们对历史建筑的整体感知与理解,是通过加入受各种能创造出人类体验的交叉关联因素所影响的声环境这一具体途径而实现的。然而社会大众对佛教寺院、祭祀型公园等建筑内的声环境普遍缺乏充足的认知,例如佛教寺院建筑内存在施工机械、人声等噪声烦扰,破坏着信众拜访、僧侣居住对寺院声舒适因素的体验需求,抑或在大雄宝殿或文殊大殿内僧侣诵经、演奏法器等佛事时大殿存在严重的声缺陷等声学问题也不为人知悉甚至被有意忽略。基于佛教在中国人居环境内无可替代的精神意义,本研究意在承续学科领域内的现有研究成果,探寻汉地佛教寺院建筑内部与外部环境内的人群、声音与环境三者之间的关系,以期找到提升关注、解决佛教寺院等建筑声环境的实际问题并持续改善寺院人居环境的解决路径,力求对声学学科在理论与应用上探索有价值的边缘性扩展。通过延续对寺院、佛教文化祭祀型公园等建筑遗产内声音现状的关注,本文从新的视角出发研究了汉、藏传佛教寺院建筑声环境指标及参数,引入人的主观因素评价了寺院建筑声环境。在理论层面,拓宽建筑声学与建筑史学的研究范畴,借助物理软件应用于模拟及分析佛寺大雄宝殿的声场,拓宽声学评价技术应用的思路;在实践层面,弥补汉传佛教传统寺院建筑保护工作在声环境参数及评价方面的缺失,完善了声学测量数据库并且为新寺院建筑的建设提供声学方面更为丰富的数据性参考。论文采用综合研究方法对本文的研究对象展开剖析论证,以研究论证的精确度与适用范围的广度,且达到日后拓展研究领域所必须的科学性与深度。搜集选取对象数据及模拟结果的统计分析借助SPSS.21软件,寺院建筑外部声环境利用城市区域声学分析软件Cadnaa,殿内声环境分析使用Comsol Multiphysics5.4版,最后得出寺院建筑内、外空间声环境研究结果。运用资料文献法查询以往文献,为研究奠定了理论基础;使用调查问卷法进行主观问卷调查,获得了被调查访客的基本信息以及心理声学评价;采用统计分析法与实验法展开客观声学测试,收集调研对象的声压级指标与声频等统计值,测量温湿度、距离、尺寸等物理值;结合声学模拟软件,利用模态分析法、数值分析法与有限元法或边界元法,对不局限于结构本身的材料性质,线性与非线性的结构模型进行了射线声学声场模拟,分析了做佛事时大雄宝殿的声场特征,发现了基于佛殿结构的殿堂声的变化规律;依靠主观评价法阐释了游人对寺院、殿堂及祭祀文化公园的声偏好与受到的噪声烦扰,解释了寺院建筑内视觉与声觉因素的关系,以及评价了寺院建筑整体声舒适度、协调度等。研究选取了山西太原崇善寺大雄宝殿,五台山三大佛寺主殿（显通寺大雄宝殿,菩萨顶大雄宝殿,殊像寺大文殊殿）,五台山白塔寺,晋祠公园与晋祠博物馆,北京雍和宫及妙应寺白塔等分布在不同地域的几大建筑群体。因为这些佛教寺院建筑在汉地佛教体系中具备完整性与显着性,完整性体现了汉地佛教与藏传佛教建筑的代表性价值,防止了结果偏向于某些碎片化结论;而显着性则允许实验过程能够重复再现,同时能检验样本选取的随机模型偏差。通过对北京雍和宫与五台山的菩萨顶这两处藏传佛教寺院的声环境的对比,探索出视觉、建筑功能景观的“过渡”“高潮”的连接与声环境之间的关系具有“同步性”,如塔院寺白塔处的Lmax超过了90d B,其同时是五台山视觉景观与声景地图上的制高点。研究了藏传佛教寺院内建筑空间形制、功能类型特点相似的两处节点发现山地藏传佛教寺院内的声传播速度更快范围更广的特征,与平地的地形中寺院声场具有显着的差异。研究得出几处大殿做佛事有各自的声学优势,例如崇善寺大雄宝殿内C80最高,音乐声的清晰度最好,菩萨顶大雄宝殿的T60最大,混响感最强烈;殿内诵念经文的同时演奏法器会将诵念的语言声严重染色,极大降低了殿内音效等等。本研究旨在揭示佛教建筑,特别是寺院殿内外空间的声环境特征,发现寺庙进行佛事时法力场声环境的影响因素,最终改善僧俗日常生活的声体验更创造理想的礼佛空间,探索物质文化遗产属性,提出相应的汉地佛教与藏传佛教寺院、建筑声环境的保护策略与殿内声环境的改善方法并提倡继承和发展。
陈氏贤（Tran Thi Hien）[10]（2020）在《王维的佛教思想及其与玄光禅诗视野探究》文中认为王维生活于佛教各宗派高度发展的盛唐时期,由于他习性好静、学佛、修禅等,因而喜爱广泛与佛教各宗的高僧们和好友们一起研修佛法、论法参禅、诵经礼佛、持戒布施、设斋供僧等。因此,诗人不仅对各宗经典十分了解掌握,而且对其修法都有亲身修行而获得自我安乐境界,使他诗中蕴含了佛教思想、修法、悟道等,并使诗意与禅境完美融合达到很高的艺术境界——灵寂之境。最能体现王维佛教信仰的是,他对《华严经》《维摩诘经》《坛经》的研修。对《华严经》的信仰,诗人是跟着道光高僧与朋友们讨论学修过《华严经》的核心教义即法界缘起观之思想。他的一些诗作,表现了法界缘起之理,并在诗句中使用了不少华严经的词语。对《维摩诘经》的信仰,诗中涵盖了在家有出家之理、仕途生活与悟道无碍、解除世俗社会之烦恼。对《坛经》的信仰,诗中传达了坛经的核心思想“自心是佛”,人人自心便是佛;“无住无念”,对诸法实相清明了知无有执着;“明心见性”,认识我们本心即见到自己本性。因为研习佛教大乘经典,王诗所示,其了悟诸法实相本性为空而以它来修行观照人生、官场、社会、事情等等,然而对诸法没有产生任何贪恋烦恼。一切法都是从人心启发作用,如慧能说“心生种种法生,心灭种种法灭”,与维摩诘菩萨所倡导“自心清净就是净土”,由此,王维也就提倡了“境因心寂”即“心为净土”的思想,如诗所云“入鸟不相乱,见兽皆相亲”。因了知与实行诸法空性而有积极出世入世的精神,如其诗述:“达人无不可,忘己爱苍生”并使其诗艺术达到动静交融的禅境是王维对诗坛最大的贡献。诗人了悟佛法的核心教义之后,他在修行中注意实行禅净双修,经常自己并和僧人一起焚香诵经、研学经典、论法参禅等。实行僧俗双修,设斋供养僧众,把喜爱的蓝田别业诚心赠送僧众,所谓财布施;并欢乐地赞叹他人实行布施,此谓随喜布施。除了修福布施之外,诗人还在日常生活中修行身心功德,实行饮食净斋“吾生好清静,蔬食去情尘”,衣着朴素“宿雨乘轻履,春寒着敝袍”,住宿简陋“寂寞掩柴扉,苍茫对落晖”,实行斋欲“妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累。”从研学佛法到进入实行修道之后,王维身心就已融入到了佛境。诗中的佛境,含有下面的几种境界:一是空之境,表达了“色即是空”之境,意为“色”本身就是“空性”,其为因缘所产生的,也就是说“色即是空”亦为诸法空性,诗云“缘合妄相有,性空无所亲”。为表现“空即是色”之境,诗人常以禅语来传达,如说“欲问义心义,遥知空病空”。并以自然景色来传达此境,诗云“空山不见人,但闻人语响”,空山寂静（性空）,但有人语传来（色相）。二是真之境,所谓诸法实相就是其性空,因性空才能生起万有。诗句“雨中山果落,灯下草虫鸣”所示,万物人生均有其运行的规律,是诸法实相之真境“雨中”使“果落”,“灯下”有“虫鸣”。与含示诸法随缘,因诸法性空才能随缘,虽随缘但不变,诗述“不学御沟上,春风伤别离”。三是圆之境,是指诗人体悟到自己的佛性清净圆满,以清亮的明月、清洁的泉水来比喻它,所谓圆满了悟之境,诗云“深林人不知,明月来相照”。诗人灵活运用了佛性妙有无碍,以清净常照的明月来阐述它的妙用,所谓圆通无碍之境,诗曰“家住水东西,浣纱明月下”。四是逸之境,表示诗人以优美闲静的外景来传达其身心悠闲自在,诗云:“落花啼鸟纷纷乱,涧户山窗寂寂闲”,并以身心恬淡闲适衬托了外境素淡闲雅,诗述:“我心素已闲,清川澹如此”的闲逸之境。还表现了诗人真正悟入到舒畅洒脱的身心之境,诗云:“酌酒会临泉水,抱琴好倚长松”的放逸之境。在研读王维诗歌时,发现他与越南的玄光禅师,虽生活在不同的国家和时期,但两者的禅诗含有相同之处。因此,笔者研究王维诗歌的同时,对两位诗人的禅诗也进行了比较研究,探讨了王维与玄光禅诗的异同之处,如下:从禅诗内容层面来看,两者的禅迹、禅理、禅趣,有所相同。在叙述禅理时,两位诗人都以“我身虚妄”“自性为本”“不二法门”为宗旨学习和实行,如王诗云“思归何必深,身世犹空虚”“色声非彼妄,浮幻即吾真”“无有一法真,无有一法垢”;与玄光诗云“忘身忘世已都忘,生久萧然一榻凉”“明心见性谒真佛,不惧山水路迢迢”“参透是非平等相,魔宫佛国好生观”。在描述禅趣时,两位诗人深入禅修参观之后,都把自己体悟随缘闲逸之境以诗词来传达逍遥自在的自我生活乐趣,如王诗云“行到水穷处,坐看云起时”,与玄诗云“如何小隐林泉下,一榻松风茶一杯”。在阐述禅迹时,两位诗人都刻画寺院在于偏僻幽静之处,如王诗写“插天多峭崿”与玄诗曰“庵逼青霄冷”,但描述僧人的修行生活有所不同,王维以居士身份学佛来描述僧人过着慈悲和谐的修行生活,诗云“行随拾栗猿,归对巢松鹤”;玄光以出家人身份学佛来叙述其自身过着悠闲安乐的僧人生活,诗云“竹林多宿鸟,过半伴闲僧”。从禅诗意象层面来看,由于两位诗人都是精进地学修禅法观想,最终达到了飘逸自在的精神境界,因此在描述人生无常、人生苦海时,使用了相同的意象。王维一生过着亦隐亦官的生活,他常游山赏水,过着逍遥自由的人生,以隐逸生活为中年以后的人生目标,这些丰富的生活阅历使他通过描写山水景色,表达某种禅趣时使用的意象比较多,有的意象是玄光所没有的;而玄光出家以后,经常在寺院学修和给大家教修佛法,过着清净安乐的僧人生活作为他人生的目标,使其诗中的意象大部分集中于寺院日常生活,以及周围的自然景色。
二、音乐:健康的法宝（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、音乐:健康的法宝（论文提纲范文）
（1）全球化与本土化的辩证：美国IB项目研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、国际文凭项目是什么 |
| 二、为什么要研究IB项目 |
| 三、为什么要研究IB项目在美国的发展 |
| 第二节 研究问题和研究意义 |
| 一、研究问题 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 核心概念界定 |
| 一、国际文凭项目 |
| 二、全球化 |
| 三、本土化 |
| 第四节 文献综述 |
| 一、IB项目的起源与发展的相关研究 |
| 二、IB项目结构与特征的相关研究 |
| 三、IB项目的实施情况的相关研究 |
| 四、IB项目价值意义的相关研究 |
| 五、IB项目本土化的相关研究 |
| 六、综述小结 |
| 第五节 研究框架和研究方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第六节 创新与不足 |
| 一、创新之处 |
| 二、不足之处 |
| 第二章 IB项目在美国的本土发展 |
| 第一节 IB在美国的本土发展 |
| 一、引进阶段(1971-1979) |
| 二、增长阶段(1980-1989) |
| 三、加速阶段(1990 至今) |
| 第二节 IB与本土课程标准互融互补 |
| 一、总体目标的匹配 |
| 二、阅读标准 |
| 三、IB课程与共同核心标准的融合 |
| 四、IB课程对共同核心标准的弥补 |
| 第三章 IB在美国发展的联邦层面法律政策因素 |
| 第一节 提升教育质量:《中小学教育法》、TITLE I学校与IB |
| 第二节 问责文化的形成:《不让一个孩子掉队法》和IB |
| 第三节 提升竞争力的相关政策与IB |
| 第四节 国际教育战略作为IB课程发展的催化剂 |
| 第五节 对基础教育的新反思——ESSA法案与IB |
| 第四章 美国州和高校层面对IB的政策支持 |
| 第一节 州层面对IB的政策支持 |
| 一、政策支持的维度 |
| 二、支持政策的实践转化:以佛罗里达州为例 |
| 三、各州的政策创新与实践 |
| 第二节 高校对IB的政策推动作用 |
| 一、美国高校对IB的认可 |
| 二、高校出台优惠政策吸引IB学生 |
| 第五章 IB学校在美国的实施及其效果 |
| 第一节 IB能够提高学生学业表现 |
| 一、PYP学生的表现 |
| 二、MYP学生的表现 |
| 三、DP学生的表现 |
| 第二节 IB能够促进教育公平 |
| 一、提高低收入家庭学生参与IB项目的机会率 |
| 二、改善低收入家庭学生的学业表现 |
| 三、增加低收入DP学生进入高等院校的机会 |
| 第三节 IB项目对教师发挥的影响 |
| 一、对小学教师的影响 |
| 二、对中学教师的影响 |
| 第四节 IB项目能够帮助美国学校走向国际化 |
| 第六章 案例研究 |
| 第一节 学区层面的案例:芝加哥公立学校(学区) |
| 一、CPS引进IB项目之前的状况 |
| 二、CPS采取的措施 |
| 三、引入IB项目的效果 |
| 第二节 高校层面的案例:洛约拉大学中的IB教师培训项目 |
| 一、IB教师培训的三个阶段 |
| 二、IB教师需要掌握的知识指标和技能指标 |
| 三、IB教师专业课程 |
| 第三节 学校层面的案例 |
| 案例一:皮斯小学 |
| 案例二:科罗拉多学校 |
| 案例三:美国L国际学校 |
| 第七章 IB项目在美国受到争议 |
| 第一节 争议的进程 |
| 一、导火索:IB项目与联合国教科文组织的合作 |
| 二、矛盾激化:联邦政府的支持 |
| 三、批判的高峰阶段:匹兹堡事件 |
| 第二节 争议的重点 |
| 一、“世界公民”和“美国公民”之争 |
| 二、侵犯地方教育权 |
| 三、质疑IB项目的效果并将其视为社会主义阴谋 |
| 第三节 来自不同阵营的声音 |
| 第八章 全球化与地方化张力下IB的回应 |
| 第一节 理想主义的使命:IB的初创期(1962-1973) |
| 一、秘而不宣的“国际使命” |
| 二、全人教育与学术标准的平衡 |
| 三、精英主义或欧洲中心的现实 |
| 第二节 理想主义的衰退:发展与稳定期(1974-1989) |
| 一、国际使命的衰退 |
| 二、将全球议题和跨学科方法引入课程 |
| 三、不均衡的全球拓展 |
| 第三节 重申全球梦想:扩张与多元化时期(1990-2003) |
| 一、从国际理解到世界公民 |
| 二、开发PYP与 MYP |
| 三、转向行善与公平 |
| 第四节 迈向大众:品牌化时期 |
| 一、培养国际情怀与全球公民 |
| 二、打造K-12 的国际课程品牌 |
| 三、从精英走向大众 |
| 第五节 三重张力下的美国IB项目发展 |
| 第九章 全球化与地方化的辩证:IB项目发展的结论和启示 |
| 第一节 IB项目为美国教育带来了好处 |
| 一、IB项目能够提高教育质量和教育国际化 |
| 二、IB项目能够促进教育公平 |
| 三、IB项目能够为美国带来全球竞争力 |
| 第二节 IB项目的全球扩展就是其不断的全球本土化的过程 |
| 一、IB项目在英国 |
| 二、IB项目在澳大利亚 |
| 三、IB项目在日本 |
| 第三节 中国教育如何应对IB教育 |
| 一、可以大胆引进国际先进的教育资源 |
| 二、有必要对国际项目进行本土化改造 |
| 三、可以借鉴美国IB项目的本土化经验 |
| 四、用更加开放的心态面对教育国际化 |
| 参考文献 |
| 一 中文文献 |
| (一)中文着作或译作 |
| (二)中文期刊 |
| (三)中文学位论文、网络文献及其他 |
| 二、英文文献 |
| (一)英文着作及官方文件 |
| (二)英文期刊 |
| (三)英文学位论文、报告及网络文献 |
| 附录: |
| 附录一:访谈提纲 |
| 附录二:访谈记录 |
| 附录三:美国各州IB学校数量统计图 |
| 后记 |
（2）河南博物院教育“品牌化”建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题目的与意义 |
| (二)研究历史与现状 |
| (三)相关概念界定 |
| (四)研究重点与难点 |
| (五)研究方法 |
| 一、河南博物院教育“品牌化”建设概况 |
| (一)品牌初创期 |
| (二)品牌成长期 |
| (三)品牌成熟期 |
| 二、河南博物院教育“品牌化”建设的效果分析 |
| (一)问卷设计与样本选取 |
| (二)样本的基本情况统计分析 |
| (三)品牌传播效果分析 |
| 三、河南博物院教育“品牌化”建设的提升策略 |
| (一)以物为基,以人为本 |
| (二)重点突破,全面发展 |
| (三)化散为整,统一形象 |
| (四)以点带面,统筹协调 |
| (五)扩大宣传,走向全国 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 关于河南博物院教育品牌的传播效果调查 |
（3）体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 第2章 文献综述 |
| 2.1 核心概念的界定 |
| 2.1.1 体育舞蹈 |
| 2.1.2 体育舞蹈艺术表演舞 |
| 2.1.3 中国元素 |
| 2.1.4 创新融合 |
| 2.2 国内体育舞蹈艺术表演舞创编理论研究现状 |
| 2.2.1 体育舞蹈艺术表演舞创编的内涵及实质 |
| 2.2.2 体育舞蹈艺术表演舞创编的特点、原则、方法与目的 |
| 2.2.3 分析体育舞蹈艺术表演舞创编作品中国化的运用结合点、融入方法、艺术效果等 |
| 2.2.4 体育舞蹈在中国立足发展的切入点、关键点等 |
| 2.3 国内体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的研究现状 |
| 2.3.1 融入中国古今元素的体现 |
| 2.3.2 融入“中国元素”的特点、原则、方法与目的 |
| 2.3.3 “中国元素”在体育舞蹈艺术表演舞中的运用结合点、融入方法、艺术效果等 |
| 2.3.4 体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的可行性分析 |
| 2.4 国外体育舞蹈艺术表演舞创编理论研究现状 |
| 第3章 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 案例分析法 |
| 3.2.3 专家访谈法 |
| 3.2.4 系统分析法 |
| 3.2.5 观察法 |
| 3.2.6 比较研究法 |
| 第4章 研究结果与分析 |
| 4.1 中国元素在体育舞蹈艺术表演舞中融入的功能 |
| 4.1.1 创编中融入“中国元素”的艺术性 |
| 4.1.2 创编中融入”中国元素”的创新性 |
| 4.1.3 创编中融入“中国元素”的观赏性 |
| 4.1.4 创编中融入“中国元素”的国际性 |
| 4.2 中国元素在体育舞蹈艺术表演舞中融入的意义 |
| 4.2.1 升华体育舞蹈艺术表演舞艺术表现形式 |
| 4.2.2 弘扬传承中化民族的文化特色和艺术底蕴 |
| 4.2.3 增进学校、社交、娱乐、健身等不同领域的积极发展 |
| 4.3 体育舞蹈艺术表演舞创编中与“中国元素”的交融渗透 |
| 4.3.1 体育舞蹈艺术表演舞创编中与“中国元素”交融渗透的内在条件 |
| 4.3.2 体育舞蹈艺术表演舞创编中与“中国元素”交融渗透的外在需求 |
| 4.4 体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的艺术表现形式 |
| 4.4.1 中国音乐元素的融入 |
| 4.4.2 中国服饰元素的融入 |
| 4.4.3 中国动作元素的融入 |
| 4.4.4 中国主题元素的融入 |
| 4.4.5 中国道具元素的融入 |
| 4.4.6 中国舞台美术元素的融入 |
| 4.4.7 中国发型、妆容元素的融入 |
| 4.5 体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”存在的问题及措施 |
| 4.5.1 体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”存在的问题 |
| 4.5.2 体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”问题应对措施 |
| 第5章 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（4）小组工作在提升中学生学业抗压能力中的应用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与问题 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究目的与意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、理论意义 |
| 三、实践意义 |
| 第二章 研究设计 |
| 第一节 研究思路 |
| 第二节 研究内容 |
| 一、主要内容 |
| 二、理论来源 |
| 三、概念界定 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、前期调查及资料收集方法 |
| 二、后期社会工作干预方法 |
| 第三章 中学生学业抗压能力现状及抗压能力不足原因探究 |
| 第一节 研究对象选取及资料收集 |
| 第二节 中学生学业压力及抗压能力现状的资料分析 |
| 第三节 中学生学业抗压能力不足的原因分析 |
| 第四节 研究小结 |
| 第四章 小组工作的服务方案设计与实务干预 |
| 第一节 小组成员的招募与需求评估 |
| 一、小组成员的招募 |
| 二、小组成员的需求评估 |
| 第二节 服务方案设计 |
| 一、理念 |
| 二、目标 |
| 三、小组性质 |
| 四、小组活动大纲 |
| 第三节 小组工作活动的实施 |
| 一、有缘初次来相逢,共话未来促成长 |
| 二、倾听内心真实声音,拉近心与心的距离 |
| 三、了解理性情绪疗法知识,学会自我科学分析 |
| 四、战胜非理性信念,学会治疗技巧 |
| 五、理性生活快乐多,多加练习烦恼少 |
| 六、学业抗压第一步,必胜信心是首要 |
| 七、抗压路上欢乐多,游戏疗法真奇妙 |
| 八、学业抗压有法宝,相助支持是妙招 |
| 第四节 小组工作的评估 |
| 一、评估内容 |
| 二、评估方法 |
| 第五章 结论与讨论 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 反思与建议 |
| 一、反思 |
| 二、建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附件一 调查问卷 |
| 附件二 访谈提纲 |
| 附件三 小组工作服务成效满意度评价问卷 |
| 致谢 |
（5）多元系统理论视阈下《毛泽东选集》俄文翻译研究 ——以“文化空缺”现象的翻译研究为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.选题依据 |
| 2.研究对象及思路 |
| 3.研究方法 |
| 4.研究价值和意义 |
| 5.论文结构 |
| 第一章 《毛泽东选集》基本概况及其翻译研究 |
| 1.1 《毛选》的基本概况 |
| 1.2 《毛选》出版发行概况 |
| 1.3 《毛选》的外译概况 |
| 1.4 《毛选》的俄译概况 |
| 1.5 《毛选》翻译研究现状 |
| 第二章 《毛泽东选集》俄译研究的理论基础 |
| 2.1 “空缺”现象及其研究综述 |
| 2.1.1 “空缺”的定义及研究现状 |
| 2.1.2 “文化空缺”的概念界定 |
| 2.1.3 “文化空缺”的分类与《毛选》俄译研究 |
| 2.2 多元系统理论综述 |
| 2.2.1 多元系统理论概述 |
| 2.2.2 多元系统理论与《毛选》俄译研究 |
| 2.3 研究思路之建构 |
| 2.3.1 文本分析路径 |
| 2.3.2 社会分析路径 |
| 2.3.3 整体研究思路 |
| 第三章 《毛泽东选集》俄译本中的“文化空缺”现象 |
| 3.1 物质文化空缺 |
| 3.1.1 人称文化空缺 |
| 3.1.2 物称文化空缺 |
| 3.2 制度文化空缺 |
| 3.2.1 民俗文化空缺 |
| 3.2.2 体制文化空缺 |
| 3.3 精神文化空缺 |
| 3.3.1 思维方式空缺 |
| 3.3.2 价值观念空缺 |
| 3.3.3 审美意识空缺 |
| 第四章 《毛泽东选集》“文化空缺”现象的俄译方略研究 |
| 4.1 《毛选》俄译本翻译方法研究 |
| 4.1.1 文化内涵“共有”:直译法 |
| 4.1.2 文化内涵“相通”:换译法 |
| 4.1.3 文化内涵“缺省”:意译法、注释法 |
| 4.1.4 文化内涵“冗余”:减译法、省译法 |
| 4.2 《毛选》俄译本翻译策略研究 |
| 4.2.1 求真保全,原汁原味 |
| 4.2.2 简明清晰,精确具体 |
| 4.2.3 语言平实,文风质朴 |
| 4.2.4 移形换位,闪展腾挪 |
| 4.2.5 舍“象”取“义”,拨云见日 |
| 4.2.6 因“境”制“译”,文化融通 |
| 4.2.7 化繁为简,减负增效 |
| 4.3 《毛选》俄译本翻译理念研究 |
| 4.3.1 以我为主,坚守底线 |
| 4.3.1.1 以我为主 |
| 4.3.1.2 坚守底线 |
| 4.3.2 内外有别,有的放矢 |
| 4.3.2.1 内外有别 |
| 4.3.2.2 有的放矢 |
| 4.3.3 群策群力,统筹全局 |
| 4.3.3.1 群策群力 |
| 4.3.3.2 统筹全局 |
| 第五章 当年视角下《毛泽东选集》俄文翻译之审视 |
| 5.1 政治系统对《毛选》俄文翻译之影响 |
| 5.1.1 国际政治之影响 |
| 5.1.1.1 国际政治概况 |
| 5.1.1.2 国际政治对《毛选》俄译之影响 |
| 5.1.2 国内政治之影响 |
| 5.1.2.1 国内政治概况 |
| 5.1.2.2 国内政治对《毛选》俄译之影响 |
| 5.2 社会文化系统对《毛选》俄文翻译之影响 |
| 5.2.1 文化交流之影响 |
| 5.2.1.1 文化交流概况 |
| 5.2.1.2 文化交流对《毛选》俄译之影响 |
| 5.2.2 教育发展之影响 |
| 5.2.2.1 教育发展概况 |
| 5.2.2.2 教育发展对《毛选》俄译之影响 |
| 5.2.3 译学思想之影响 |
| 5.2.3.1 译学思想概况 |
| 5.2.3.2 译学思想对《毛选》俄译之影响 |
| 5.3 当年视角下《毛选》俄文翻译之评析与探讨 |
| 5.3.1 《毛选》俄文翻译之评析 |
| 5.3.2 《毛选》俄文翻译之探讨 |
| 第六章 当今视角下《毛泽东选集》俄文翻译的重新审视 |
| 6.1 当今时代背景下我国政治和社会文化系统的新变化 |
| 6.1.1 政治系统的新变化及其影响 |
| 6.1.1.1 国际政治之变化及影响 |
| 6.1.1.2 国内政治之变化及影响 |
| 6.1.2 社会文化系统的新变化及其影响 |
| 6.1.2.1 文化交流之变化及影响 |
| 6.1.2.2 教育发展之变化及影响 |
| 6.1.2.3 译学思想之变化及影响 |
| 6.2 当今时代背景下中央文献翻译工作的新变化、新要求 |
| 6.2.1 当前中央文献翻译工作的新变化 |
| 6.2.2 当前中央文献翻译工作的新要求 |
| 6.3 当今视角下《毛选》俄文翻译之评析与探讨 |
| 6.3.1 俄译整体方略的重新审视 |
| 6.3.2 “文化新空缺”问题之探讨 |
| 6.3.3 “逆向文化空缺”问题之探讨 |
| 第七章 《毛泽东选集》俄译研究的启示与展望 |
| 7.1 《毛选》俄文翻译的历史意义 |
| 7.1.1 《毛选》译着的历史地位不可替代 |
| 7.1.2 《毛选》为世界了解中国打开了一扇窗 |
| 7.2 《毛选》翻译传统的继承与发展 |
| 7.2.1 集体翻译的工作方法 |
| 7.2.2 自力更生的顽强作风 |
| 7.2.3 精益求精的专业精神 |
| 7.2.4 以我为主的翻译原则 |
| 结束语 |
| 1.内容与结论 |
| 2.研究创新点 |
| 3.局限与展望 |
| 参考文献 |
| Автореферат |
| 附录 I:《毛泽东选集》俄译本“文化空缺”典型翻译案例汇编 |
| 1.物质文化空缺 |
| 2.制度文化空缺 |
| 3.精神文化空缺 |
| 附录 II:编译局版和莫斯科版《毛泽东选集》译文对比研究实录(“文化空缺”翻译案例精选) |
| 攻读博士期间发表的研究成果 |
（6）抗战时期中国共产党文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景和依据 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究思路和方法 |
| 五、研究创新点和不足 |
| 第一章 抗战时期中国共产党领导文化建设的背景和条件 |
| 一、抗战时期中国共产党领导文化建设的背景 |
| (一)日本帝国主义的文化侵略 |
| (二)国民党政府的文化专制 |
| 二、抗战时期中国共产党领导文化建设的现实条件 |
| (一)中国共产党从幼年走向成熟 |
| (二)文化界抗日民族统一战线的形成 |
| (三)苏区的文化建设及其经验借鉴 |
| 第二章 抗战时期中国共产党关于文化建设的理论探索 |
| 一、中国共产党对于文化科学化的探索 |
| (一)运用唯物史观分析中国文化问题 |
| (二)对中国新文化建设道路的思考 |
| (三)以唯物辩证法作为认识一切学问的基础 |
| 二、中国共产党对于文化大众化的探索 |
| (一)“无产阶级文化领导权”思想的提出 |
| (二)“左联”对文艺大众化发展的推动 |
| (三)由文艺大众化向文化大众化的转变 |
| 三、中国共产党对于文化民族化的探索 |
| (一)唤醒全民族的民族化文化意识 |
| (二)提出文化民族化问题 |
| (三)关于“民族形式”问题的讨论 |
| 四、新民主主义文化理论的形成 |
| (一)“马克思主义中国化”历史任务的提出 |
| (二)新民主主义文化理论的正式形成 |
| (三)新民主主义文化理论的主要内容及历史地位 |
| 第三章 抗战时期中国共产党领导文化建设的具体实践 |
| 一、壮大革命文化队伍 |
| (一)党对革命文化队伍的关怀与领导 |
| (二)陕甘宁边区文化团体的蓬勃发展 |
| (三)文化团体的历史贡献 |
| 二、大力开展抗战的文化教育和宣传工作 |
| (一)开展国防教育,提高人民群众的政治文化水平 |
| (二)进行道德建设,引领根据地健康向上的精神风貌 |
| (三)指导文艺工作,明确文艺发展方向 |
| (四)重视新闻宣传,营造抗日救国舆论氛围 |
| 三、加强哲学社会科学领域的理论与学术研究 |
| (一)深化马列主义理论研究 |
| (二)加强哲学研究 |
| (三)重视史学研究 |
| (四)全面推进其它各领域社会科学研究 |
| 四、进行党内文化建设 |
| (一)提高全党马列主义理论水平 |
| (二)推进党的作风建设与增强党性修养 |
| (三)确立毛泽东思想为党的指导思想 |
| 五、加强党在国统区和沦陷区的文化工作 |
| (一)党在国统区开展的文化工作 |
| (二)党在沦陷区开展的文化工作 |
| 第四章 抗战时期中国共产党文化建设的总体评价 |
| 一、抗战时期中国共产党文化建设的主要特征 |
| (一)宣传与学习相结合 |
| (二)普及与提高相结合 |
| (三)继承与创新相结合 |
| 二、抗战时期中国共产党文化建设的历史贡献 |
| (一)掀起了抗日救国的新高潮 |
| (二)展现了马克思主义理论创新的新境界 |
| (三)创生出民族文化的新样态 |
| 三、抗战时期中国共产党文化建设的基本经验 |
| (一)坚持马克思主义中国化的文化理论创新 |
| (二)坚持文化的民族性与时代性相结合的原则 |
| (三)坚持文化建设为党的中心任务服务的价值取向 |
| (四)坚持人民群众在文化建设中的主体地位 |
| 四、抗战时期中国共产党文化建设的当代启示 |
| (一)将人民群众的文化需求与先进文化的发展规律相统一 |
| (二)将文化的历史传承与先进文化的现实发展相统一 |
| (三)将先进文化的制度体系与文化效能相统一 |
| (四)将繁荣先进文化的实践与国家的未来发展相统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（7）一位小学语文教师职业困惑的叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 小学教师肩负着时代的重任 |
| 1.1.2 小学教师职业困惑的状况亟待关注 |
| 1.1.3 个人兴趣指向 |
| 1.2 研究意义与研究目的 |
| 1.2.1 研究意义 |
| 1.2.1.1 理论意义 |
| 1.2.1.2 实践意义 |
| 1.2.2 研究目的 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国外教师职业困惑的相关研究综述 |
| 1.3.2 国内教师职业困惑的相关研究综述 |
| 1.3.3 已有研究的局限性及本研究的不同之处 |
| 1.4 核心概念界定 |
| 1.4.1 小学教师 |
| 1.4.2 教师职业困惑 |
| 1.4.3 叙事研究 |
| 第2章 研究设计 |
| 2.1 研究内容 |
| 2.2 研究思路 |
| 2.3 研究方法的选择 |
| 2.4 获取资料的方式 |
| 2.4.1 访谈法 |
| 2.4.2 观察法 |
| 2.4.3 实物收集法 |
| 2.4.4 文献分析法 |
| 2.5 研究的伦理、效度和推广度 |
| 2.5.1 研究的伦理 |
| 2.5.2 研究的效度 |
| 2.5.3 研究的推广度 |
| 第3章 L老师职业困惑的系列故事 |
| 3.1 素描:关于L老师与N小学 |
| 3.2 起点:初任的我困惑重重 |
| 3.2.1 第一年,困惑接踵而至 |
| 3.2.1.1 教学成了第一道难关 |
| 3.2.1.2 如何找寻教师尊严? |
| 3.2.1.3 师生关系的“远”与“近” |
| 3.2.1.4 怎样面对不听话的你? |
| 3.2.1.5 家长这道坎儿,能否迈过去? |
| 3.2.2 第三年,那些深刻记忆 |
| 3.2.2.1 如何上好公开课? |
| 3.2.2.2 怎样提升教科研能力? |
| 3.2.2.3 教师如何教育自己的孩子? |
| 3.2.2.4 怎样打造优质高效课堂? |
| 3.2.2.5 遭遇学校不公平,怎么办? |
| 3.3 行走:成长的我面对迷茫 |
| 3.3.1 第六年,问题是生长的希望 |
| 3.3.1.1 谁来维护教师的心理健康? |
| 3.3.1.2 如何处理好同事关系? |
| 3.3.1.3 关于学校文化的迷思 |
| 3.3.2 第十年,追寻困惑的轨迹 |
| 3.3.2.1 怎样跟上网络时代的发展? |
| 3.3.2.2 小学教师如何摆脱“小学教师”? |
| 3.3.2.3 变味的班级群,怎样回到正轨? |
| 3.3.2.4 小学教师就要被人瞧不起吗? |
| 3.4 沉淀:现在的我依旧困惑 |
| 3.4.1 这几年,又生新的困惑 |
| 3.4.1.1 发现学生早恋,怎么办? |
| 3.4.1.2 家长的焦虑,有解吗? |
| 3.4.1.3 如何转化班级后进生? |
| 3.4.2 如今,在困惑中不断起航 |
| 3.4.2.1 教材更换带来的挑战 |
| 3.4.2.2 一天能有四十八小时吗? |
| 3.4.2.3 作业需要改革吗? |
| 第4章 L老师职业困惑故事的分析 |
| 4.1 对L老师职业困惑内容的分析 |
| 4.1.1 与自身有关的职业困惑 |
| 4.1.2 与学生有关的职业困惑 |
| 4.1.3 与家长有关的职业困惑 |
| 4.1.4 与学校有关的职业困惑 |
| 4.2 对L老师职业困惑解决方式的分析 |
| 第5章 L老师产生职业困惑的影响因素 |
| 5.1 内部影响因素 |
| 5.1.1 专业理论知识薄弱 |
| 5.1.2 自我认知存在局限 |
| 5.1.3 教学实践经验不足 |
| 5.1.4 心理承受能力较低 |
| 5.1.5 专业发展水平不高 |
| 5.2 外部影响因素 |
| 5.2.1 社会环境 |
| 5.2.2 学校因素 |
| 5.2.3 家庭因素 |
| 第6章 叙事背后的思考:教师如何走出职业困惑 |
| 6.1 对教师自身力量的思考 |
| 6.1.1 自我努力的方向 |
| 6.1.1.1 内心的主动觉醒——拥有内驱力 |
| 6.1.1.2 成长的有力抓手——成为反思者 |
| 6.1.1.3 知识的有效储备——完善学习力 |
| 6.1.1.4 发展的快乐源泉——学做行动者 |
| 6.1.1.5 交流的美好艺术——提高沟通力 |
| 6.1.1.6 教育的不断创新——生成研究力 |
| 6.1.2 自我修炼中成长 |
| 6.1.2.1 心理上走出职业困惑 |
| 6.1.2.2 实践中走出职业困惑 |
| 6.2 对外部重要力量的思考 |
| 6.2.1 给予充分帮助——重要他人发挥积极作用 |
| 6.2.2 创造无限可能——关键事件促我不断前进 |
| 6.2.3 传递更多光亮——对我影响深远的重点读物 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1:与合作教师的访谈提纲 |
| 附录2:与合作教师所任教班级学生的访谈提纲 |
| 附录3:与合作教师所任教班级家长的访谈提纲 |
| 附录4:学生的自由作文 |
| 附录5:给同学们的感谢信 |
| 附录6:我的田野日记选 |
| 附录7:图片汇集 |
| 附录8:致L老师的信 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（8）习近平文艺人民性思想的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法及创新性 |
| 四、对“人民”“人民性”“文艺人民性”概念的界定 |
| 第一章 习近平文艺人民性理论建构的话语空间 |
| 第一节 文艺人民性的历时形态 |
| 一、“人民性”的世界视域 |
| 二、“人民性”的中国语境 |
| 第二节 文艺人民性的当代语境 |
| 一、从时代层面考量 |
| 二、从文艺自身分析 |
| 第二章 习近平文艺人民性思想的基本内涵 |
| 第一节 文艺的根本宗旨:为人民服务 |
| 一、人民需要文艺 |
| 二、文艺需要人民 |
| 三、文艺要热爱人民 |
| 第二节 文艺人民性的本质:复兴的文艺伦理 |
| 一、从“伦理”到“复兴的文艺伦理” |
| 二、复兴的文艺伦理的内蕴 |
| 第三节 文艺人民性的创作目标:思想性、艺术性与观赏性统一 |
| 一、思想性 |
| 二、艺术性 |
| 三、观赏性 |
| 第三章 习近平文艺人民性思想的意义 |
| 第一节 理论维度:作为一种认识论、价值论、方法论 |
| 一、反映认识论的人民性 |
| 二、熔铸价值论的人民性 |
| 三、作为方法论的人民性 |
| 第二节 实践维度:行动力 |
| 一、文艺创作者 |
| 二、政府 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（9）汉传与藏传佛教建筑声环境研究 ——基于山西省典型寺院的实例分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究动态 |
| 1.2.2 国外研究动态 |
| 1.2.3 现有研究不足 |
| 1.3 研究内容概述 |
| 1.3.1 研究样本的选取 |
| 1.3.2 研究工具与设置研究前提 |
| 1.3.3 研究内容 |
| 1.4 论文理论支撑及研究手段 |
| 1.4.1 基础理论内容 |
| 1.4.2 交叉学科的理论支撑 |
| 1.4.3 研究手段 |
| 1.5 研究结构框架 |
| 第二章 汉地佛教寺院声环境的建筑学背景与声学考量 |
| 2.1 汉、藏佛教寺院建筑空间形制与声学 |
| 2.1.1 历史沿革与声学联想 |
| 2.1.2 选址及影响因素中的声学特征 |
| 2.1.3 佛教寺院空间布局及若干声学猜想 |
| 2.1.4 建筑功能类型与声学 |
| 2.1.5 建筑内部装饰及造像 |
| 2.2 佛像出现的渊源 |
| 2.2.1 佛塔与若干声学设想 |
| 2.3 佛教寺院建筑意识与文化性的探索 |
| 2.3.1 源自印度佛教建筑的思想意识 |
| 2.3.2 演变至汉地佛教寺院的意识文化性及对寺院布局与声场的影响推论 |
| 2.3.3 汉、藏佛寺意识文化性导向下对声音的异同性表征 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 本研究声环境对象的理论建构 |
| 3.1 面向体系建构的原理阐释 |
| 3.1.1 佛寺的木结构与声学表现的相互影响 |
| 3.1.2 声吸收、反射机制与几种构造板的声学表现 |
| 3.1.3 人声与人耳的生理特点 |
| 3.2 面向新拓问题的研究概念 |
| 3.2.1 潜移默化的认知“治疗”机理 |
| 3.2.2 声压级测量与评价指标的拓新实现 |
| 3.2.3 噪声对人的心理干扰 |
| 3.2.4 视觉景观、功能景观与声景观的关系 |
| 3.2.5 建立一种利用射线声学研究佛殿的科学方法 |
| 3.3 本章小结 |
| 第四章 汉、藏传佛教建筑及寺院声环境实测调研 |
| 4.1 太原市开放式佛教文化祭祀公园与寺庙声环境测研 |
| 4.1.1 晋祠公园数据实测与视觉景观调研评价 |
| 4.1.2 晋祠博物院数据实测与视觉景观研评 |
| 4.1.3 崇善寺数据采集与视觉景观研析 |
| 4.2 五台山佛教寺院视觉景观与声环境测研 |
| 4.2.1 五台山中与“声”有关的佛事活动 |
| 4.2.2 大显通寺视听环境因素测研 |
| 4.2.3 塔院寺视听环境因素测研 |
| 4.2.4 五爷庙视声环境测研 |
| 4.2.5 菩萨顶视听景观环境测研 |
| 4.2.6 殊像寺视听景观测析 |
| 4.3 山西典型汉传与藏传寺院声学特征比较 |
| 4.4 北京市藏传佛教寺院视觉景观与声环境测研 |
| 4.4.1 雍和宫声环境与视觉因素测试与评析 |
| 4.4.2 妙应寺声环境与视觉因素研析 |
| 4.4.3 两处藏传佛教寺院声环境特征对比阐述 |
| 4.5 研究结论 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 计算机辅助佛寺殿堂模型构建与殿内声场模拟 |
| 5.1 从SU到佛殿模型的生成与优化 |
| 5.2 COMSOL模拟方法的提出 |
| 5.3 声像法方块图大天花下声障板的效果预估 |
| 5.4 五台山汉藏佛教寺院样本佛殿内声场模拟研究 |
| 5.4.1 崇善寺大雄宝殿 |
| 5.4.2 菩萨顶大雄宝殿 |
| 5.4.3 殊像寺大文殊殿 |
| 5.4.4 显通寺大雄宝殿 |
| 5.4.5 结论 |
| 5.5 四大殿第一反射声线到达时间研究 |
| 5.6 寺院建筑大殿内空间声交接面上的声压级特点研究 |
| 5.7 四座大殿内四种比例因子下的额外时间步射线功率合成变化 |
| 5.8 研究结果分析 |
| 5.9 本章小结 |
| 第六章 互异地形藏佛教寺院及佛教文化祭祀公园声环境研究 |
| 6.1 山地与平原地形中藏传佛教寺院关键节点处声环境差异分析 |
| 6.1.1 北京雍和宫甬道牌楼处声环境 |
| 6.1.2 菩萨顶寺院108台阶处声环境 |
| 6.1.3 比较与结论 |
| 6.2 佛教文化祭祀公园声环境 |
| 6.2.1 晋祠公园与博物院主观问卷调查结果分析 |
| 6.2.2 晋祠公园内声压级与响度的关系 |
| 6.2.3 晋祠公园响度的主观烦恼度评价 |
| 6.3 本章小结 |
| 第七章 典型汉藏传佛教寺院建筑声环境保护与继承的探索 |
| 7.1 基于声景学的寺庙外部声环境改善策略分析 |
| 7.1.1 寺庙大殿外部声环境保护 |
| 7.1.2 保护声传播路径的途径 |
| 7.2 基于模型仿真的殿堂内部声环境改善 |
| 7.3 结论与展望 |
| 7.3.1 研究结论 |
| 7.3.2 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A 佛教寺院声环境物理测量表 |
| 附录 B 佛教寺院声环境调查问卷 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（10）王维的佛教思想及其与玄光禅诗视野探究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 王维佛学思想 |
| 第一节 《华严经》与王维的佛教信仰 |
| 一、师事华严宗道光 |
| 二、华严宗传法之地 |
| 三、学修《华严经》之义理 |
| 四、大量使用《华严经》之术语 |
| 五、与华严宗之僧俗交往 |
| 第二节 《维摩诘经》与王维的佛教信仰 |
| 一、王维之名与字的来源 |
| 二、在家有出家之理 |
| 三、仕途生活与悟道无碍 |
| 四、解除世俗社会之烦恼 |
| 第三节 《坛经》与王维的佛教信仰 |
| 一、王维对“自心是佛”的信仰 |
| 二、王维对“无住、无念”之信仰 |
| 三、王维对“明心见性”的信仰 |
| 第二章 王维诗歌中的佛理 |
| 第一节 万物真理 |
| 一、诸法皆空 |
| 二、境因心寂 |
| 第二节 万物妙用 |
| 一、出世入世不二 |
| 二、动静融合 |
| 第三章 王维诗歌中的修道 |
| 第一节 禅净双修 |
| 一、与僧人诵经参禅 |
| 二、自己诵经参禅 |
| 三、欣赞修行者实行禅净双修 |
| 第四章 王维诗歌中的佛境 |
| 第一节 空之境 |
| 一、空之境界释义 |
| 二、王维诗歌的空之境 |
| 第二节 真之境界 |
| 一、真如境界释义 |
| 二、王维诗中的真之境 |
| 第三节 圆之境界 |
| 一、圆之境界释义 |
| 二、王维诗歌中的圆之境 |
| 第四节 逸之境界 |
| 一、逸之境界释义 |
| 二、王维诗歌中的逸之境 |
| 第五章 王维禅诗与玄光禅诗的比较 |
| 第一节 唐代王维与陈代玄光的背景及生平 |
| 一、王维生活时期的唐朝与玄光所处的陈朝 |
| 二、玄光所处的时代背景、生平及着作 |
| 三、王维与玄光相提论述的思想与说明 |
| 第二节 王维禅诗与玄光禅诗之异同 |
| 一、王维禅诗与玄光禅诗之相同 |
| 二、王维禅诗与玄光禅诗的差异 |
| 第六章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、音乐:健康的法宝（论文参考文献）
- [1]全球化与本土化的辩证：美国IB项目研究[D]. 张玉娴. 华东师范大学, 2021(08)
- [2]河南博物院教育“品牌化”建设研究[D]. 郑培新. 天津师范大学, 2021(12)
- [3]体育舞蹈艺术表演舞创编中融入“中国元素”的研究[D]. 安辉. 云南师范大学, 2021(09)
- [4]小组工作在提升中学生学业抗压能力中的应用研究[D]. 胡宗成. 兰州大学, 2021(12)
- [5]多元系统理论视阈下《毛泽东选集》俄文翻译研究 ——以“文化空缺”现象的翻译研究为例[D]. 贾一村. 天津外国语大学, 2020(08)
- [6]抗战时期中国共产党文化建设研究[D]. 方华. 东北师范大学, 2020(06)
- [7]一位小学语文教师职业困惑的叙事研究[D]. 余云露. 江西师范大学, 2020(10)
- [8]习近平文艺人民性思想的研究[D]. 李玲玲. 河南大学, 2020(02)
- [9]汉传与藏传佛教建筑声环境研究 ——基于山西省典型寺院的实例分析[D]. 唐子清. 太原理工大学, 2020(07)
- [10]王维的佛教思想及其与玄光禅诗视野探究[D]. 陈氏贤（Tran Thi Hien）. 福建师范大学, 2020(12)