一、沈阳市召开区县(市)续志工作会议（论文文献综述）
本刊编辑部[1]（2019）在《动态》文中指出5月10日,"成都市家庭教育示范基地"授牌仪式在首届成都国际家庭教育高峰论坛上举行。成都市委常委、市委统战部长、市总工会主席吴凯为市档案馆、市博物馆、市图书馆等10家单位授牌,这标志着成都市首批家庭教育示范基地正式挂牌成立。近年来,成都市档案馆大力实施档案"唤醒"工程,挖掘馆藏档案资源,凸显档案资政育人的重要作用,先后荣获"未成年人社会实践基地""家风家规家训主题教育基地"等称号。接下来,成都市档案馆将以建立家庭档案为切入点开展形式多样的活动,积极发挥家庭教育示范基地作用。
张谐怡[2]（2018）在《上海市工人文化宫研究（1950-1990）》文中研究说明新中国成立后,我国开启全面学习苏联的模式。为了满足工人阶级的精神文化需求,同时体现工人阶级当家做主的突出地位和社会主义制度的优越性,20世纪50年代,大批工人文化宫、俱乐部在我国各市区建立起来。上海市工人文化宫是我国学习苏联“文化宫”制度建成的、较早的一批工人文化宫之一。作为一个休闲娱乐、政治性质兼半的公共空间,它为工人群体乃至整个社会民众提供文化娱乐、学习交流的场所,同时也将各种政治内容与国家建设的话语融入于一般的文体活动中,力求发挥其寓教于乐的功能,使市民在有意识的参加文娱活动的同时,又无意识地被政权纳入到培养社会主义劳动者教育的体系中。因此,本文通过对上海市工人文化宫在新中国成立后40年间历史发展概况的梳理,一方面试图还原“文化宫”制度在中国的发展轨迹,另一方面也呈现出工人文化宫为实现为工人阶级服务的目标所做的实践,揭示其本质是国家权力与党的革命理念结合的制度产物和治理工具。本文共分为四章,第一章主要梳理了建国后“文化宫”制度确立的时代背景、过程以及上海市工人文化宫筹建至开放的概况。第二章分时段介绍上海市工人文化宫自开放40年以来,由发展到停滞再到转型的历史概况,包括部门分类及职能、文艺活动与文艺团体等。阐述其工作内容、工作任务等都是依据国家的政策指令和计划,并根据国家工作重点的变动及时调整。第三章主要剖析上海市工人文化宫作为公共空间的功能及其政治意涵。从民众的视角,它是休闲、娱乐的场所,提高职工科学文化素质的学习场所,也是交流生产经验的场所。从政府的视角,它是政治宣教与动员的空间。通过时事讲座与教育讲座、纪念活动展览等活动,建构“工人文化”,对工人、民众进行规训教化。对政府而言,工人文化创作需要服从和服务于政治。工人生产任务和业余创作经常发生时间上的“政治冲突”。而工人阶级对上海市工人文化宫的“集体记忆”更多还是在娱乐、文艺活动层面。第四章着重分析上海市工人文化宫影响的辐射与扩散。“市宫”培养专业人才队伍以及“文革”后剧作家群。此外,它还接受国内少数民族代表团及国外工会、工人代表团的访问与交流,体现社会主义国家“工农兵相结合”的无产阶级的阶级情谊,作为国家形象的窗口和范本,展现和证明社会主义制度优越性。
朱振华[3]（2017）在《乡民艺术与民间自治传统 ——以鲁中地区三德范村年节“扮玩”为个案》文中研究表明"扮玩"是鲁中地区三德范村在年节期间举行的一种村落集体性社火表演活动。以扮玩为文本的艺术表演不仅承载了谋求族群认同、凝聚村落共同体的文化功能。在此基础上,三德范人还充分运用礼俗智慧,以"扮玩"活动所体现的艺术传统和公共精神为纽带,在实现集体行动的自治机制里潜行着一套历久而弥新的民间自治传统。通过对三德范村的田野深描,本文进一步从国家政治、民间社会、民众生活互动的角度,揭示了它们之间在更深层次上存在着的那种复杂而深厚的同生共存关系。作为社区单元,即使不考虑自然环境和人口、生活等主客观条件,单纯就所谓的乡村治理而言,三德范的"村治模式"也是一个比较特殊的存在。从1930年代末起至今,作为一个大自然村,三德范村的基层权力设置先后经历了 13次变化——从庄、区、乡、镇、村、革委会,到大队、管委会、办事处,最终到"经济联合社" "管理区"合署办公,共治"一庄四村"的政治格局。但是,无论国家政治如何风云变幻或社会、文化怎样转型,迭次的历史变迁却又都乱中有序,即都指向了它始终保持着自己介于"村""镇"之间的村落个性和独树一帜的基层权力设置。换言之,在近现代民族国家权力下行的过程中,三德范村沿袭并潜藏着一套既接受国家威权的调度,又始终由生活主体调控村落政治的自治传统。田野调查发现,这种乡村秩序景观的生成绝非是一种国家与社会的分析框架下,某一方因"控制与反控制""治理与被治理"的二元对立而被动的对抗、碰撞、失控的产物。从长时段、大区域和民间社会"微政治"的视野观察,三德范村能够基本保持"变与不变"之间的微妙平衡,恰恰是由中国礼俗社会中国家政治、村落传统、民众等多元主体、多重力量共同建构、反复磋商、多样合作的结果。本文认为,这种"礼（国家礼制）俗（民众生活）互动"的政治传统至今仍然在中国北方民间社会的整体运行中发挥着深层影响,而且是国家借助文化传统实现社会和日常生活统一的根本逻辑。从三德范村观察现代中国乡土社会,"国与家""官与民" "公与私"的边界并不清晰,既非疏离也非对抗关系。换言之,三德范村包括"扮玩"传承在内的乡村社会发展,既因应着国家政治意识形态的落地,也在很大程度上契合了村落民俗传统的神圣性基础和自治逻辑,这同样是国家意志、村落传统、民众生活实践等复杂因素碰撞、磋商、妥协的成果。简言之,本着上述田野发现,本研究的创新点主要体现在以下三个方面:一是目前讨论乡土社会语境下的乡民艺术的表演文本、叙事体系、社会组织形态的论着较多,但本文从村落语境和田野调查出发,将乡民艺术上升为仪式、政治与权力的讨论,并从民间自治传统的角度进行阐发,这种学术理路及进路具有新意。二是以往的民间自治研究大多讨论国家制度安排或以功能性的民间社团实现某种文化调适的现象。本文则从日常生活叙事和节日生活叙事出发,进一步勾画出了国家政治、地方社会和生活主体多元互动的逻辑和机制,这对惯常的"国家/社会"二元分析模式无疑是有力的纠正和补充。三是"民间自治"作为具有中国文化特质的社会传统,当前越来越淹没在西方民主模式的假设和讨论之中。本文通过田野调查和学理分析,从乡民艺术的角度寻绎了中国民间自治传统的文化机理和现实意义,这在一定程度对当前陷入困境的中国"村民自治"制度发展具有理论创新和实证意义上的借鉴价值。有鉴于此,本文的主体结构如下:绪论:介绍了本文的研究理念与论文结构,重点梳理了本文所涉及的国内外有关研究成果。鉴于本文所关注的核心问题是国家与地方社会、村落传统的建构关系,而实现论文研究目标的主要方法是村落单元的田野调查。因此除了展示论文写作的立意和进路外,还说明、解释了写作者对研究方法的思索和田野经历。第一章"流变的村落生活":从村落进行时态的生活实践出发,以民族志范式深描三德范村的人文地理与民众生活叙事的场域。本章说明,无论是村落聚居形态还是乡土文化空间,村落都不是一个静态的、超稳定的系统。这是理解三德范的村落文化和传统,以及乡土特质、日常生活衍变的逻辑起点。同时,本章所描述的地理、水文、人口、交通、种植、商贸、劳作模式等各有关地方性知识,不仅构成了"扮玩"文本与民间自治传统生发的语境,而且与之形成了互文效应。第二章"村落内部的组织体系":除了土地、河流、资源和物候搭建的生存环境,村落就是由多维的组织生活复合而成的共同体。如果说生态环境为村落内部的劳作模式、文化心态搭建了现实的基础,那么实现乡民集体行动的深层次结构则潜藏在村落内部的组织体系及其运作机制之中。本章通过对历史变迁中的村落内部几种组织形态的考察,"扮玩"叙事的组织传统与运行机制,理解并把握国家政治、村落、乡民等多元主体的建构过程。第三章"国家、村落与乡民艺术":本章试图分析的是在中国传统社会时期以来,在人地关系和基层组织设置普遍发生变化的情况下,国家政治对乡民艺术的复杂态度。通过解读扮玩叙事的历史脉络,抽绎国家在乡土社会的下渗逻辑,以及这种设置对乡民艺术的组织活动造成的影响。通过考察三德范村"扮玩"在短短二十余年间几个历史节点的事件遭遇,让我们以"活在当下"的姿态透视乡土生活变迁的同时,反思国家、村落、乡民互动机制的历史逻辑。第四章:"表演、仪式与村落自治":在传统意义上,扮玩具有促使村落凝聚为"共同体"的公共性功能,这种功能的建构机制是理解其公共机制的关键。本文认为,象征仪式"报官"是理解这种公共机制的主要窗口。本章以三德范村年节扮玩的表演文本及其表演场域的深描为立足点,集中对其象征仪式"报官"的组织机制和历史变迁进行考察。本章认为,作为一种流动的传统,原本具有实际文化功能的象征性仪式"报官",在民间自治传统完成了现代转换以后,在礼俗互动的共同作用下才最终丧失了存在理由和意义。结语:我们从对这个鲁中村落乡民艺术与自治机制的梳理可以看出,中国社会语境下的"自治"并非一种远去的传统,而主要建立在西方话语体系下的村治逻辑不能从根本上解释和回答乡土中国的实践问题。三德范村的乡民艺术表演及其所交织的自治机制说明,民间自治传统不仅没有成为现代化的障碍或随着社会变革而消失,反而以礼俗互动的姿态成为新时期建构国家和地方关系最可借用的传统资源。从民俗学本位出发,站在村落语境和区域生活整体的立足点上,将对民间自治传统的理解纳入到对村落社会及其运作机制的观察,不仅可以为研究中国乡土社会提供广阔的视角,而且会更加贴近不断变革的中国农村,并有望为当前如火如荼的乡村建设做出贡献。
沈阳[4]（2016）在《中国气象志编纂体例研究》文中研究说明编修志书是中国所特有的优秀文化传统,地方志是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献,具有较强的学术价值和社会价值。气象志作为地方志中的一种专业志,反映地方气象事业的发展面貌,表现天气气候的基本特征以及对经济社会的影响,服务当代、有益后世,具有较高的学术研究价值。论文第一部分介绍了我国气象志编纂的缘起和现状,首先回顾了我国历代有关气象信息的着述概况;其次探讨了气象志编纂的背景,包括气象法令的颁布与修志制度的确立、气象组织的建立与气象学者的推动以及方志学的发展与方志编纂理念的转变。最后梳理了我国现有气象志的编纂成果和续修现状。第二部分研究气象志的编纂原则和方法。编纂原则继承了气象史志研究学者王鹏飞关于气象志编纂的四大原则和五个具体原则的观点,分别是时代先进性原则、志实原则、存史原则、统属原则、体例原则和地域性原则;编纂方法主要着眼于断限取舍、详主略次、叙而不论和气象志数字化等四点。第三部分研究气象志的编纂程序。从各地编志政策与工作方法的确定、资料的收集与应用、气象志的编纂主体和气象志编纂的技术规范问题等四个方面展开论述。本部分对一些业内有口皆碑的专业志书的编纂过程进行了个案研究。第四部分深入研究气象志的体例结构。气象志的编修主要是政府组织、官方负责,具体是由各地气象局、气象站和地方志编修办公室合作撰就,因此具有官修志书的规范化特点,大体上继承了传统志书的章节体和横排志书的体例。与此同时,不少省市编修的气象史志有所创新,具体体现在变“横分”为“竖排”、“以时”分类转为“以事”分类,以及章节体和条目体的结合、附录的大量运用上。本部分还对气象志编纂体例提出了几点建议,包括在气象史志中增加学科分支,突出气象人物在气象学史中的地位、突出气象交流、强化气象业务的表现、考证气象史志史料来源并且丰富编纂方法等等。最后指出气象志编纂的影响和研究气象志编纂体例的意义,气象志编纂的价值包括史料价值、学术研究价值和对其他学科、行业的价值,研究气象志编纂体例的意义主要是从总结现有气象志的问题、对今后气象志得编纂提出指导、推动气象科学事业的发展三点展开。
雷伟平[5]（2013）在《上海三官神话与信仰研究》文中研究表明本论文是关于上海三官神话与信仰传统的复兴与发明的研究。解决的问题是以上海三官文化的历史记忆为基础,通过对当下上海现存三官堂的神圣叙事、三元节仪式过程等的田野调查,以官方与民间互动博弈为视角,借助叙事理论、传统发明理论以及文化记忆理论重点考察自1978年以来在官方主导型、介于官方主导与民间自主模式下的中间型、民间自主型三种模式下上海三官神话与信仰的复兴与发明。为了解决这一问题,本论文以文化记忆为线索,首先探讨三官文化诞生以来的历史和内容构成,认为发明贯穿于三官文化的历史过程中。其次考察上海三官文化的历史、内容构成,尤其是在历史分析过程中,借助物象叙事中的建筑实体要素,分别绘出自元朝时三官文化传入上海起至当下的文化地图,展示三官文化在上海的丰厚的基础。再次在以上三官文化历史记忆的基础上,分析在当下上海三官文化的复兴与发明。以官方与民间互动博弈为视角,将三官文化的复兴与发明分为三种类型：官方主导型、介于官方主导与民间自主之间的中间型、民间自主型。在官方主导模式下,以浦东三元宫为例,首先借助口头叙事和文本叙事,认为官方根据自己的需要复兴的是道教正统的三官文化,这分别体现在两次开光仪式和监院升座仪式中。由于三官文化在三元宫的复兴是在道教传统内完成的,所以在整个神话叙事过程中仅有取水科仪和官方层面认可方式两处对于传统的发明。其次,以仪式叙事结构为基础探讨三元节仪式中的神话思维,认为在仪式中贯穿始终的是报本反始、互惠互利、知恩图报等神话思维,也是人们之所以需求仪式的心理和精神基础。说明三元节的复兴的实质是神话思维传统的回归。在介于官方主导与民间自主之间的中间型模式下,以浦东的乡村为例,探讨在城市化的程度日益加深的情况下,民间以投靠官方体系内宗教的方式实现乡村的三官崇拜,是对当下三官崇拜模式的发明。这一发明产生四个后果,如达到官民的双赢、三官失去专属空间、三官不再处于主神地位以及民间三官替换官方三官等,尤其是第四个后果是关帝庙三兄弟三官崇拜传统的发明,在这一过程中,民间在无意识中借助了口头叙事和每年三次的仪式叙事完成了这一发明,通过仪式的反复展演加强了人们对三兄弟三官崇拜传统的记忆。在民间自主模式下,三官文化包括三官残庙文化和三官完庙文化,其复兴与发明是在集体记忆的基础上实现的。在三官残庙文化的发明中,主要强调三官物象叙事中的神像要素。三官神像的缺失易致三官文化的流失,存在三官神像的村庙能够延续三官文化,但其表现的是一种没有完整建筑物、神像不能供奉在遗址上的具有一定的三元节仪式的文化模式。在三官完庙文化中,一方面以佛教仪式复兴三官文化是当地人根据集体记忆做出的文化选择。浦东新区A村和嘉定区B村的三官堂都是以佛教的仪式为核心展演三官文化,该仪式再现了传统的祭祀过程。另一方面是借助尧舜禹三官的神话故事和以地方文艺为核心的仪式叙事来发明尧舜禹三官崇拜传统。尧舜禹三官传统的发明既是地方文人的杰作,也是当地民众展演地方文艺的需求的结果。最后得出结论：在历史上,三官文化的发明是由官方与民间先后完成的。在当下的上海,上海三官神话与信仰的复兴与发明是在官方与民间的互动博弈下展开的。首先在官方主导下,注重三官文化正统的复兴；其次在民间自主下有复兴也有发明；最后是在中间型下强调三官文化的发明。三官文化复兴与发明的实质是传统神话思维的回归。
何建国[6]（2011）在《领袖着作与意识形态：孙中山着作的出版与传播研究（1919—1949）》文中指出孙中山在致力于革命事业的过程中博览群书、笔耕不辍。他长期对中西新旧之学的汲取成为其革命思想的源头,并逐渐沉淀、物化为文本,形成丰厚的着述,成为中国现代史上一笔宝贵的精神财富。然而在清末和北洋政府时期,因其是乱党的首领、讨伐的对象,他的着作涉嫌“邪说”、“赤化”及妨碍治安等只能秘密出版。孙中山逝世后,他所创立的中国国民党逐步由革命党转变为执政党,他本人也由往日被通缉的要犯而成为中华民国的国父。同时,中国国民党通过一系列的决议使孙中山的思想逐渐由个体而群体进而被确立为一个时代的思想——中华民国最高根本法,上升为一种意识形态。中国国民党为了实现建构意识形态这一目标,把孙中山的着作奉为“圣经”,对其大量编辑,并且逐步建立了集印刷、出版、发行为一体的较为完善的推广体系。不仅把孙中山的原着改编成多种形式出版,而且还编印出版对其原着的阐述性着作。此外,还将孙中山着作翻译成多种语言出版。对孙中山着作的编辑、出版与推广成为南京国民政府时期从中央到地方的一项施政内容。抗战爆发后,中国国民党宣传部、三青团以“摊派”的形式在全国范围内发动征印《总理遗教》、征印《三民主义》百万册的运动。在政府的倡导下,孙中山着作成为图书市场中一个醒目的、具有巨大号召力的符号。因此在官方之外,民间机构顺势而为,迎合政府的意图,也大量出版孙中山的着作。官民交互之下的孙中山着作出版经历了从秘密到公开,从民间主导到官方主导,从拒绝承印到主动承印再到被动捐印的过程。孙中山着作在南京国民政府时期的出版所呈现的基本特点是出版机构多,持续时间长,版本种类繁、形式内容异。与此同时,南京国民政府充分施展国家权力,借助国家力量,通过编印书刊、散发传单、演讲宣传、艺术宣传、社会教育、读书运动、张贴标语、呼喊口号及现代媒介等各种渠道来宣传孙中山的学说。特别是在教育界、学术界开展一系列对孙中山学说的植入与推广活动。它们或者以中性的和暗示性的语言,欲使其等同于普遍真理；或者向全社会导读孙中山的着作,提供当局所认可的“有用之学”,试图“说服”全体国民接受孙中山的三民主义,信仰三民主义。它不仅在“加工”知识,而且也在“加工”人。在政治家、教育家、出版家及名流学者等社会各个阶层的合力推动下,南京国民政府所推广的意识形态逐步扩散到社会的各个角落,使日常生活与政治有机交叠,成为普通民众生活的组成部分。但是在这一过程中,出现许多值得关注并令人深思的问题。首先,孙中山生前精心修订的《三民主义》,竟然在日后的出版过程中错误百出,乃至鱼目混珠。国民党中宣部对孙中山着作的发行,也逐步由全部承担出版费用过渡到部分承担,最后发展为不承担费用。其次,国民党内部对孙中山着作众说纷纭的解读,不断赋予其“新”的意义。同时,对孙中山着作的阅读逐渐从个体走向了集体,从自主性转变为强制性,从主动演变为被动,从积极发展为消极。再者,由于南京国民政府在经费、组织、宣传技能以及具体宣传过程中所存在的诸多问题,使孙中山的着作在历史的时空中,被不断地扭曲和利用,简约为一种象征、一种仪式、一种符号等一系列的“他者”。南京国民政府所倡导的三民主义意识形态,在使主义学术化的同时,也在使主义符号化、工具化、商品化。更为关键的是,孙中山的宏伟蓝图在现实的具体实践中没有落实到位,这种背驰使得中国国民党试图通过宣传孙中山的学说来“启蒙”大众,实现信仰三民主义的愿望,在实际的施政中却是在消解着这一构想。人们在对学说认知、期待实现的过程中,逐渐走向了“反启蒙”的立场。孙中山着作的“生产者”与“消费者”之间的张力,导致以统一思想为出发点的意识形态宣传,事与愿违地收获了思想混乱,言论庞杂,以致于根本无法形成统一的思想,最终使国民党所宣传的三民主义变成了一个抽象名词。孙中山着作所背书的政府信用在文本与实践的巨大反差中丧失殆尽,使广大民众丧失了对三民主义的信仰。纵观南京国民政府时期孙中山着作的出版与传播,它有组织、有计划地指向特定的政治目标,是官方话语对大众话语的精神改造。它既是中国国民党再造知识权威的过程,也是建构意识形态的过程,同时还是解构意识形态的过程。
朱振华[7]（2010）在《论我国人大代表专职制的构建》文中认为人民代表大会制度是我国的根本政治制度,也是当前中国政治民主生活的主要体现,人民代表大会制度的改革与完善,是当前我国政治体制改革和政治发展的重要组成部分,并决定着司法改革、行政改革的进一步深入开展。我国各级人民代表大会都由民主选举产生,对人民负责,受人民监督。根据宪法的规定,人民代表大会行使立法权、监督权、决定重大事项权、选举和任免权等国家权力,同时通过制定宪法和法律,把人民委托给它的一部分权力授予由它产生的政府、法院、检察院等国家机关,并依法对其进行监督。由此可见,从理论上说,人民代表大会制度在我国的政治生活中应当处于核心地位。但是长期以来,由于这一制度本身存在着一些不完善的地方,其实际的地位和作用并不理想。在具体制度设置方面,一个直接影响到该制度效率的重要因素,就是人大代表的非专职化。代表的非专职化,导致了人大代表不可能投入完全的精力履行代表的职责,从而影响到人大制度的整体制度效能。我国现行的人大代表兼职制存在的缺陷,影响了宪法赋予人大的监督权、重大事项决定权的充分有效行使,也不利于人大代表履职水平和代表意识的提高,有必要实行人大代表专职制改革。人大代表专职制改革是在坚持人民代表大会制度下的代表工作的完善,无论是在理论上,还是在社会主义中国的现实中都具有可行性。同时,人大代表专职制改革应当与代表名额设置、经费保障、会期、建立述职制度、等多项改革一并进行。
王建文[8]（2006）在《中国北方地区森林、草原变迁和生态灾害的历史研究》文中研究说明中国北方地区在过去的历史时期曾经有广泛分布的森林和草原,生态环境良好。从新石器时代的仰韶文化开始,为了获取猎物、建造居住场所、种植农作物,原始人群已经开始使用火、石刀、石斧、石犁进行劳动,一些原始部落居住地周围的森林、草原开始受到最初的破坏。进入奴隶社会,各个原始部落之间战争频繁发生,烧毁消耗一些林木,冶炼、制陶、建筑等手工业不断发展,开始砍伐大片森林,农业的兴起又使大片次生林、灌丛、草地受到开垦,成为农田。今河北省、山西省南部、山西省中部所属地区的森林、草原受到了较大规模的破坏。战国时期,进入封建社会,农业获得了进一步发展,陶瓷、冶炼、制盐、建筑等手工业快速发展,同时,各个诸侯国兴修水利工程,修筑高大坚固的防御设施,建造规模庞大的宫殿、庙宇以及不断发生的征战,都使平原地区大面积森林受到破坏。战国后期华北平原的森林已经基本消失。秦、汉时期,是中国历史上封建社会的第一个高峰,社会生产力有了很大发展,农业生产工具和生产技术出现了创新局面。今河北省、北京市、山西省南部、陕西省中部、甘肃省东部所属的平原和丘陵地区森林全部消失,绝大部分已经开垦成为农田。由于修建万里长城,鄂尔多斯高原和阴山山脉的森林受到大量砍伐。由于地表植被受到严重破坏,黄土高原地区开始出现严重的水土流失问题。黄河水灾日益严重。同时,开始了在西北森林草原、草原以及荒漠草原地区大规模的屯垦。上述地区大面积森林、草原受到破坏,农业人口不断增加,农耕区域不断扩大。唐、宋时期,黄土高原上已经开辟出广阔的农业区,西北地区积极推行屯垦,河西走廊、河套地区、陕西北部地区的森林、草原再一次遭受严重破坏。陕西秦岭、子午岭、宁夏罗山、贺兰山、六盘山、甘肃洮河、陇南山地森林先后遭受破坏,太行山、吕梁山的森林开始受到大规模砍伐。元代至民国,华北地区的山区森林遭受了严重破坏,大青山、贺兰山、鄂尔多斯高原、燕山、太行山、吕梁山等等山区的森林都已经受到彻底破坏。黄土高原的祁连山、六盘山、陇东森林草原地区已经变成了荒山秃岭。秦岭森林破坏严重,黄土高原的关山、黄龙山、桥山原始森林已经消失。清朝政府实行“移民实边”、“借地养民”的政策,大量放垦内蒙古草原,造成长城沿线以及河西走廊地区大面积草原被开垦。清朝末年至民国时期,沙皇俄国和日本侵略者掠夺了中国东北以及西北地区
邵长兴[9]（2004）在《2003年中国地方志大事提要及方志学年鉴学编着述略》文中研究指明
陈伟[10]（2003）在《沈阳市召开区县(市)续志工作会议》文中认为
二、沈阳市召开区县(市)续志工作会议（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、沈阳市召开区县(市)续志工作会议（论文提纲范文）
（2）上海市工人文化宫研究（1950-1990）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题渊源与研究意义 |
| 二、学术史回顾 |
| (一)国内外工人文化宫研究综述 |
| (二)公共空间研究综述 |
| (三)工人文化研究综述 |
| (四)当代史中政治宣传、政治动员研究综述 |
| 三、史料、结构安排与创新 |
| (一)史料 |
| (二)结构安排 |
| (三)创新之处 |
| 第一章 “文化宫”的缘起与“市宫”的开放 |
| 第一节 从苏联到中国 |
| 一、苏联“文化宫”之建设 |
| 二、中国“文化宫”之实践 |
| 第二节 从中央到上海 |
| 一、中央会议、条例的动员 |
| 二、上海工人俱乐部之建立 |
| 第三节 从“东方饭店”到“上海市工人文化宫” |
| 一、选址与开放 |
| 二、内部设置与服务对象 |
| 小结 |
| 第二章 “市宫”的发展、停滞与转型 |
| 第一节 开放与壮大：1950—1966 |
| 一、分设部门小组,明确分工协作 |
| 二、开展文艺活动,增设文艺团体 |
| 第二节 禁锢与恢复：1967—1977 |
| 一、停止开放,下放劳动 |
| 二、恢复开放,重设工人宣讲队 |
| 第三节 辉煌与转型：1978—1990 |
| 一、《于无声处》与拨乱反正 |
| 二、艰难转型与商业化模式 |
| 小结 |
| 第三章 “工人的学校和乐园” |
| 第一节 民众视角：文娱活动的空间 |
| 一、休闲、娱乐的场所 |
| 二、学习、交流的场所 |
| 第二节 政府视角：政治宣教与动员的空间 |
| 一、“工人文化”的教化规训 |
| 二、政治话语的上传下达 |
| 第三节 互动视角：政府与民众博弈的空间 |
| 一、政治化的文艺创作和娱乐生活 |
| 二、去政治化的“集体记忆” |
| 小结 |
| 第四章 “市宫”影响的辐射与扩散 |
| 第一节 培养人才与队伍 |
| 一、乒乓球国手与说唱演员 |
| 二、“文革”后剧作家群 |
| 第二节 接待访问与交流 |
| 一、国内少数民族代表团 |
| 二、国外工会、工人代表团 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）乡民艺术与民间自治传统 ——以鲁中地区三德范村年节“扮玩”为个案（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起、对象与意义 |
| (一) 问题的提出 |
| (二) 研究对象 |
| (三) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 关于中国社会性质的讨论 |
| (二) 民间自治传统研究 |
| (三) 民俗学视野的民间自治研究 |
| 三、研究方法的思索 |
| (一) 主位叙事 |
| (二) 文献研究 |
| 四、田野经历 |
| 第一章 流变的村落生活 |
| 第一节 村落空间的历史变迁 |
| 一、缺水与治水 |
| 二、山地和煤井 |
| 三、官道与集市 |
| 第二节 生活文化及其变迁 |
| 一、村名:雅俗之争 |
| 二、雅趣:生活的艺术 |
| 三、信仰:俗神与上帝 |
| 四、死生:丧葬改良 |
| 小结 |
| 第二章 村落内部的组织体系 |
| 第一节 传统组织体系的衰落与重塑 |
| 一、武术传统的沉浮 |
| 二、乡规民约的兴衰 |
| 三、四村一社的诞生 |
| 第二节 通婚圈、宗亲与巷道 |
| 一、通婚圈: "好闺女不出庄" |
| 二、家族:"同姓不同宗" |
| 三、巷道:"一根胡同一伙人" |
| 小结 |
| 第三章 国家、村落与乡民艺术 |
| 第一节 国家政治与扮玩叙事 |
| 一、权力设置与社火组织 |
| 二、以礼化俗和艺术衍变 |
| 三、文化转型和参与热情 |
| 第二节 礼物、传承人和象征资源 |
| 一、礼物流动的叙事 |
| 二、消弭传承人的争端 |
| 三、传媒艺术的话语权力 |
| 小结 |
| 第四章 表演、仪式与村落自治 |
| 第一节 表演文本与组织机制 |
| 一、表演文本 |
| 二、领袖人物 |
| 三、经济运作 |
| 第二节 "报官":官民互动的仪式变迁 |
| 一、缘起:"灯官"叙事 |
| 二、自治:"报官"仪式 |
| 三、悬念:"今年报谁的官" |
| 小结 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 一、地方文献 |
| 二、学术着作 |
| 三、学术论文 |
| 四、英文文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）中国气象志编纂体例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据与研究意义 |
| 1、选题依据 |
| 2、研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 1、国外研究现状 |
| 2、国内研究现状 |
| 三、研究内容和拟解决的关键问题 |
| 1、研究范围 |
| 2、研究内容 |
| 3、拟解决的关键问题 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| 1、研究方法 |
| 2、创新之处 |
| 第一章 气象志编纂的缘起与现状 |
| 第一节 我国古代气象文献着述 |
| 一、古代气象档案 |
| 二、古代气象史料 |
| 第二节 民国以来的气象史志 |
| 一、论文 |
| 二、专着 |
| 第三节 气象志编纂的背景 |
| 一、气象法令的颁布与修志制度的确立 |
| 二、气象组织的建立与气象学者的推动 |
| 三、方志学的发展与方志编纂理念的转变 |
| 第四节 气象志的编纂现状 |
| 一、气象志的编纂成果 |
| 二、气象志的续修现状 |
| 第二章 气象志编纂的原则与方法 |
| 第一节 气象志编纂的原则 |
| 一、时代先进性原则 |
| 二、志实原则 |
| 三、统属原则 |
| 四、体例原则 |
| 五、存史原则 |
| 六、地域性原则 |
| 第二节 气象志的编纂方法 |
| 一、断限取舍 |
| 二、详主略次 |
| 三、叙而不论 |
| 四、方志数字化 |
| 第三章 气象志的编纂程序 |
| 第一节 各地编志政策与工作方法的确定 |
| 一、地方编志政策 |
| 二、地方志工作方法 |
| 第二节 资料的收集与应用 |
| 一、资料的收集 |
| 二、资料的应用 |
| 第三节 气象志的编纂主体 |
| 一、气象史学家 |
| 二、气象局修志人员 |
| 三、地方志编纂组织 |
| 第四节 气象志编纂的技术规范问题 |
| 一、别字校勘与注释 |
| 二、目录与内容的偏差 |
| 三、气象志的底稿格式与删节原则 |
| 第四章 气象志体例结构研究 |
| 第一节 气象志体例结构的程式化 |
| 一、横排竖写,以时为纬 |
| 二、章节体的运用 |
| 第二节 气象志体例结构的创新 |
| 一、纵分体例,以时为经 |
| 二、条目体与章节体结合 |
| 三、附录的运用 |
| 第三节 气象志体例的更易(以《上海气象志》为例) |
| 一、《上海气象志》初稿大纲设计 |
| 二、《上海修志向导》 |
| 四、更易体例的信函、手记 |
| 第四节 气象志现有体例的问题和建议 |
| 一、气象志应体现气象事业史 |
| 二、应增加学科分支 |
| 三、应突出气象灾害 |
| 四、应考证史料来源 |
| 五、应增加气象人物立传 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 个人研究成果 |
| 致谢 |
（5）上海三官神话与信仰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究对象与相关概念的界定 |
| 第二节 三官文化研究综述 |
| 第三节 研究理论和研究方法 |
| 第四节 核心问题、章节分布与研究价值 |
| 第二章 三官神话与信仰的历史 |
| 第一节 三官神话与信仰的缘起 |
| 第二节 三官文化内容构成的历史演进 |
| 小结 |
| 第三章 上海三官神话与信仰的历史文化传统 |
| 第一节 上海三官神话与信仰的发生 |
| 第二节 上海三官神话与信仰的文化地图 |
| 第三节 上海三官文化的内容构成 |
| 小结 |
| 第四章 官方主导型下的复兴与发明——以上海浦东新区三元宫为例 |
| 第一节 上海三官神话与信仰复兴的原因分析 |
| 第二节 神话叙事与三官文化的复兴 |
| 第三节 三元节仪式叙事与三官文化传统的复兴 |
| 小结 |
| 第五章 介于官民之间的中间型下的复兴与发明——以浦东地区民间三官崇拜为例 |
| 第一节 城市化与三官文化的复兴与发明 |
| 第二节 神话叙事与关帝庙三兄弟三官崇拜传统的发明 |
| 小结 |
| 第六章 民间自主型下的复兴与发明——以上海郊区的乡村为例 |
| 第一节 物象叙事与三官残庙文化的发明 |
| 第二节 仪式叙事与三官完庙文化的复兴与发明——以浦东新区A村和嘉定区B村为例 |
| 第三节 地方文化与三官完庙文化的发明——以青浦区A村为例 |
| 小结 |
| 第七章 结论：三官文化传统的复兴与发明 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）领袖着作与意识形态：孙中山着作的出版与传播研究（1919—1949）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 第一节 研究对象与范围 |
| 一、关于研究对象的说明 |
| 二、几个概念的界定 |
| 三、研究范围的说明 |
| 第二节 问题的提出与研究现状 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究现状 |
| 第三节 本文的框架及资料 |
| 一、本文的主要内容 |
| 二、研究资料与方法 |
| 第一章 读书与着述:孙中山着作的形成 |
| 第一节 孙中山的阅读世界 |
| 一、学生时代的读书生活 |
| 二、在英国伦敦的读书生活 |
| 三、在日本旅居的读书生活 |
| 四、晚年的读书生活 |
| 五、孙中山的读书习惯与特点 |
| 六、孙中山的藏书 |
| 第二节 《建国方略》的成书 |
| 一、《孙文学说》成书考 |
| 二、《实业计划》成书考 |
| 三、《民权初步》的成书 |
| 第三节 《三民主义》的成书 |
| 一、三民主义的名称由来 |
| 二、《三民主义》的成书 |
| 第四节 孙中山的其他着作 |
| 一、《总理遗嘱》与《建国大纲》 |
| 二、其他着作的成书 |
| 第二章 邪说与圣经:孙中山着作走向神圣 |
| 第一节 民国时期孙中山地位与形象的演变 |
| 一、"逆首"、"孙汶"与"孙大炮" |
| 二、"中山"与"国父" |
| 第二节 孙中山着作走向神圣 |
| 一、恭诵总理遗嘱 |
| 二、胡适与孙中山着作 |
| 第三节 孙中山思想由个人到群体到时代 |
| 一、孙中山思想由个人到群体的确立 |
| 二、孙中山思想由群体到时代的确立 |
| 第三章 编辑与发行:中国国民党官方对孙中山着作的出版 |
| 第一节 南京国民政府成立初期的出版 |
| 一、孙中山着作的编译 |
| 二、孙中山着作的印刷与出版 |
| 三、孙中山着作的发行 |
| 第二节 征印总理遗教 |
| 一、征印总理遗教的缘起 |
| 二、征印工作的开展 |
| 三、征印工作的余波 |
| 第四章 形式与摊派:《三民主义》百万册运动 |
| 第一节 征印运动的缘起 |
| 一、抗战时期的三民主义青年团 |
| 二、征印运动的发起 |
| 第二节 征印的过程与结果 |
| 一、征印运动的组织与宣传动员 |
| 二、版本的选择 |
| 三、各地的征印情况 |
| 四、收复区的征印情况 |
| 五、印刷与发行 |
| 六、征印结果 |
| 第三节 征印成果探析 |
| 一、三青团组织的松懈 |
| 二、征印与摊派 |
| 第五章 特色与差异:不同场域中的孙中山着作出版 |
| 第一节 官方视域下的孙中山着作 |
| 一、《三民主义》版本摭议 |
| 二、《总理全集》的编纂 |
| 第二节 文化市场中的孙中山着作 |
| 一、孙中山着作的秘密出版 |
| 二、孙中山与消费市场 |
| 三、民间机构对孙中山着作全集本的出版 |
| 四、主义商品化 |
| 第六章 学术与政治:南京国民政府时期的孙中山着作研究 |
| 第一节 南京国民政府初期的党义研究会 |
| 一、党义研究会的成立 |
| 二、党义研究会的成果 |
| 第二节 学术团体的建立与研究工作的开展 |
| 一、国民党对研究孙中山着作的重视 |
| 二、学术团体的建立 |
| 第三节 孙中山着作的研究成果 |
| 一、主义学术化 |
| 二、主义学术化成果探析 |
| 第七章 型塑与建构:孙中山着作与三民主义教育 |
| 第一节 从党化教育到三民主义教育 |
| 一、党化教育的缘起 |
| 二、党化教育在广东 |
| 三、三民主义教育方针的确立 |
| 第二节 课程的设置与教科书的编纂及审查 |
| 一、课程设置 |
| 二、教科书的编纂 |
| 三、教科书的审查 |
| 第三节 课堂教学的开展与效果 |
| 一、课堂教学的实施 |
| 二、课堂教学的效果探析 |
| 第八章 推广与宣传:孙中山着作的传播 |
| 第一节 孙中山着作的传播者 |
| 一、孙中山本人对其学说的宣传 |
| 二、国民党政要对孙中山学说的宣传 |
| 三、基层国民党党员对孙中山学说的宣传 |
| 四、中国共产党对三民主义的宣传 |
| 五、国际友人对三民主义的宣传 |
| 第二节 孙中山着作的推广与宣传 |
| 一、建立宣传机构,培养宣传人才 |
| 二、宣传书刊的编印 |
| 三、传单的散发 |
| 四、宣传品的审查 |
| 五、演讲宣传 |
| 六、社会教育宣传 |
| 七、叛变人员现身说法 |
| 八、艺术宣传 |
| 九、读书运动 |
| 第三节 宣传工作的缺陷与弊端 |
| 一、经费的短缺 |
| 二、宣传工作执行的缺陷 |
| 三、宣传技能的低劣 |
| 四、渠道的阻塞与宣传的变异 |
| 第九章 阅读与信仰:孙中山着作的符号化 |
| 第一节 孙中山着作的阅读群体 |
| 一、青年、学者对孙中山着作的阅读 |
| 二、国民党政要对孙中山着作的阅读 |
| 三、各级机关工作人员及党员的阅读 |
| 四、孙中山着作的阅读态度 |
| 第二节 孙中山学说的信仰状况 |
| 一、社会各界对孙中山学说的了解程度 |
| 二、社会各界对孙中山学说的信仰 |
| 第三节 孙中山着作的符号化 |
| 一、孙中山着作的工具化 |
| 二、孙中山着作的标语化与口号化 |
| 结语 |
| 附录 |
| 孙中山着作出版大事记 |
| 总理遗教、总裁言论认印薄及缴费收据印制使用办法 |
| 中央宣传部奖励翻印总理遗教办法 |
| 中国国民党历任宣传部部长一览表 |
| 南京国民政府历任教育部部长一览表 |
| 各级党部中山室筹设办法 |
| 改善专科以上学校三民主义课程办法 |
| 中国国民党江苏省党部推行"三民主义一万册运动"实施办法 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）论我国人大代表专职制的构建（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、代表(议员)专职制的概述 |
| (一) 英、美等资本主义国家的议员专职制 |
| (二) 英、美等资本主义国家的议员专职制的理论根据 |
| (三) 代表(议员)专职制的概念 |
| 二、我国人大代表制的现状 |
| (一) 我国人大代表兼职制的实例分析 |
| (二) 我国人大代表职务定位的规范分析 |
| (三) 我国人大代表兼职制的效果分析 |
| (四) 我国人大代表兼职制的弊端 |
| 三、构建人大代表专职制的必要性 |
| (一) 构建人大代表专职制符合我国的国情 |
| (二) 构建人大代表专职制的意义 |
| 四、建立人大代表专职制的构想 |
| (一) 修改、完善相关的法律 |
| (二) 建立健全相关的配套制度 |
| (三) 推行相关的配套措施 |
| (四) 有计划、有步骤地推行人大代表专职制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）中国北方地区森林、草原变迁和生态灾害的历史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1.1 本课题研究的目的和意义 |
| 1.2 本课题国内外研究现状以及发展趋势 |
| 1.3 本课题研究方法 |
| 第一章 中国北方地区自然地理概况 |
| 1.1 当代中国北方地区森林、草原的分布 |
| 1.2 中国北方各行政区气候、地形地貌概况 |
| 第二章 自然因素对于中国北方地区森林、草原变迁 |
| 2.1 10 000 年来中国北方气候的变迁 |
| 2.2 中国北方最近100 年的气候变化 |
| 2.3 对于21 世纪中国北方地区的气候预测 |
| 2.4 历史时期气候变迁对于对森林、草原的分布影响 |
| 2.5 最近100 年的气候变迁对于森林草原变迁的影响 |
| 第三章 周代以前森林、草原的变迁 |
| 3.1 仰韶温暖期 |
| 3.1.1 华北地区 |
| 3.1.2 东北地区 |
| 3.1.3 西北地区 |
| 3.2 夏商周时期 |
| 3.2.1 华北地区 |
| 3.2.2 东北地区 |
| 3.2.3 西北地区 |
| 3.2.4 人工植树 |
| 第四章 秦汉-宋元时期森林、草原的变迁 |
| 4.1 秦汉时期 |
| 4.1.1 华北地区 |
| 4.1.2 东北地区 |
| 4.1.3 西北地区 |
| 4.1.4 人工植树 |
| 4.2 魏晋南北朝时期 |
| 4.2.1 华北地区 |
| 4.2.2 东北地区 |
| 4.2.3 西北地区 |
| 4.2.4 人工植树 |
| 4.3 隋唐五代时期 |
| 4.3.1 华北地区 |
| 4.3.2 东北地区 |
| 4.3.3 西北地区 |
| 4.3.4 人工植树 |
| 4.4 宋元时期 |
| 4.4.1 华北地区 |
| 4.4.2 东北地区 |
| 4.4.3 西北地区 |
| 4.4.4 人工植树 |
| 第五章 明清民国时期森林、草原的变迁 |
| 5.1 华北地区 |
| 5.2 东北地区 |
| 5.3 西北地区 |
| 5.4 人工植树 |
| 第六章 1949 年-2000 年森林、草原的变迁 |
| 6.1 华北地区 |
| 6.2 东北地区 |
| 6.3 西北地区 |
| 第七章 中国北方地区的生态灾害（1） |
| 7.1 水灾 |
| 7.1.1 华北地区 |
| 7.1.2 东北地区 |
| 7.1.3 西北地区 |
| 7.2 旱灾 |
| 7.2.1 华北地区 |
| 7.2.2 东北地区 |
| 7.2.3 西北地区 |
| 7.3 河流的变化 |
| 7.3.1 华北地区 |
| 7.3.2 东北地区 |
| 7.3.3 西北地区 |
| 7.4 湖泊、瀑布、泉水的变化 |
| 7.4.1 湖泊 |
| 7.4.2 瀑布、泉水 |
| 7.5 水土流失、土壤退化 |
| 7.5.1 华北地区 |
| 7.5.2 东北地区 |
| 7.5.3 西北地区 |
| 7.6 野生动植物资源的减少 |
| 7.6.1 华北地区 |
| 7.6.2 东北地区 |
| 7.6.3 西北地区 |
| 第八章 中国北方地区的生态灾害（2） |
| 8.1 荒漠化 |
| 8.1.1 荒漠化现状 |
| 8.1.2 荒漠化历史 |
| 8.1.3 荒漠化成因 |
| 8.1.4 华北地区 |
| 8.1.5 东北地区 |
| 8.1.6 西北地区 |
| 8.2 沙尘暴 |
| 8.2.1 沙尘暴现状 |
| 8.2.2 沙尘暴历史 |
| 8.2.3 森林、草原变迁与沙尘暴 |
| 8.2.4 森林草原变迁与北京地区沙尘暴 |
| 第九章 对中国北方地区生态建设的一些建议 |
| 9.1 坚定中国北方地区重建良好生态环境的信心 |
| 9.2 正确认识中国北方地区恢复森林、草原的适宜区域 |
| 9.3 恢复和重建黄土高原植被中的植物选择 |
| 9.4 关键在于加快所在地区经济发展，提高人民生活水平 |
| 9.5 正确处理中国北方地区农、林、牧的关系 |
| 9.6 正确处理生态林和经济林的关系 |
| 9.7 恢复良好生态环境需要资金支持和长期不懈的努力 |
| 结语 |
| 1.1 历史时期中国北方地区的森林、草原 |
| 1.2 中国北方地区森林、草原的变迁历程 |
| 1.3 中国北方地区森林、草原减少的主要原因 |
| 1.3.1 自然因素 |
| 1.3.2 人类的经济活动 |
| 1.3.3 帝国主义的侵略、掠夺 |
| 1.4 森林、草原受到破坏导致生态灾害频繁 |
| 1.5 人口增长、经济发展是的森林、草原变迁的原动力 |
| 1.5.1 人口增加与森林、草原变迁的思考 |
| 1.5.2 社会发展与森林、草原变迁的思考 |
| 参考文献: |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录清单 |
| 致谢 |
| 博硕士学位论文同意发表声明 |
四、沈阳市召开区县(市)续志工作会议（论文参考文献）
- [1]动态[J]. 本刊编辑部. 中国档案, 2019(05)
- [2]上海市工人文化宫研究（1950-1990）[D]. 张谐怡. 上海师范大学, 2018(08)
- [3]乡民艺术与民间自治传统 ——以鲁中地区三德范村年节“扮玩”为个案[D]. 朱振华. 山东大学, 2017(08)
- [4]中国气象志编纂体例研究[D]. 沈阳. 南京信息工程大学, 2016(03)
- [5]上海三官神话与信仰研究[D]. 雷伟平. 华东师范大学, 2013(04)
- [6]领袖着作与意识形态：孙中山着作的出版与传播研究（1919—1949）[D]. 何建国. 华东师范大学, 2011(10)
- [7]论我国人大代表专职制的构建[D]. 朱振华. 安徽大学, 2010(03)
- [8]中国北方地区森林、草原变迁和生态灾害的历史研究[D]. 王建文. 北京林业大学, 2006(01)
- [9]2003年中国地方志大事提要及方志学年鉴学编着述略[J]. 邵长兴. 广西地方志, 2004(06)
- [10]沈阳市召开区县(市)续志工作会议[J]. 陈伟. 中国地方志, 2003(01)