重新认识女性的社会角色

一、女性社会角色的再认识（论文文献综述）

岳燕^[1]（2021）在《退休精神：上海老年学习团队带领人角色认同的多个案研究》文中提出伴随人类平均预期寿命的提升和生育率的下降,老龄化问题已然成为全球共同面临的命题。城市老年人不但有物质养老保障的诉求,还有精神文化的渴求,老年教育机构“一座难求”的现象屡见不鲜。老年团队学习作为一种老年人自我教育与学习、自主组织与管理、灵活弹性的老年学习方式,可以有效缓解老年教育机构的这一困境。老年学习团队的核心人物——“带领人”不仅是老年学习者一员,更担负着组建与管理团队、帮教团员等重要使命。为此,从社会学的视角,理解老年学习团队带领人是如何构建角色认同的,其角色认同的特征是什么,进而探究优秀老年学习团队带领人“成为”团队领袖历程中的角色认同机制,探究其在退休后角色再造中所体现的人的终身发展的主体性,以及从中升华的退休精神,是本文的核心研究问题。斯特赖克（Stryker）的角色认同理论被用来解释人们在社会结构中所占据的象征符号及与之相关的意义诠释。角色认同显着性（Identity Salience）也是Stryker的关注焦点。本文以Stryker角色认同理论为视野,运用质性研究方法,通过访谈、参与式观察收集所甄选的六位上海老年学习团队带领人个案的数据资料并进行编码,从身份承诺、他人支持、内外奖赏、角色投入四个维度叙事带领人建构“老年教育者”角色认同显着性的图景,再结合带领人角色认同的分析框架即角色认知、角色情感、角色互动三个层面跨个例诠释不同带领人角色认同的特征,形塑老年教育者、终身学习者、组织活动者、团队管理者、志愿服务者、智慧长者等多重角色身份,形成带领人自我标定内在化即自我角色认同与社会角色认同的一致,回应了带领人通过角色认同占据某一社会位置的角色认知、角色扮演、角色执行过程。由此进一步揭示带领人角色认同的机理与本质。基于个案叙事和跨个案分析,本论文得出以下研究结论。带领人角色认同的建构过程和特征。主要概括为个体角色认知、“工作”角色情感、角色行为与互动三个层面。带领人从中形成了共通的角色认同特征:即协调团队成员,注重情感交汇;乐于奉献,具有志愿精神;上情下达,成为沟通桥梁;技艺见长,成长为老年教育者;处事见强,形成智慧积淀;各异的角色认同风格:强技艺专业特色型、强兴趣共同爱好型、强运营重视制度安排型三种。形成角色认同社会化的角色集合。主要表现为带领人价值观社会化构建社会认同,带领人组建团队学习活动强化社区（机构）认同,带领人终身学习促动自我角色认同三方面。带领人角色社会化体现为（PSPCLM）角色集合,它是带领人构建社会认同的依据;带领人的人际关系社会化表现为其自身与个体、团队、团队管理方、指导教师、赞助者、社区等利益相关方形成的多元互动体,它是带领人强化社区（机构）认同的依据;带领人作为团队发展的“粘合剂”,争取外援的“主心骨”是其促动自我角色认同的依据。带领人角色认同的机理。角色认知、角色情感、角色互动三者的互动整合。其中角色认知是角色认同的基础,角色情感是角色认同的依据,角色互动是角色认同的动力。带领人角色认同具有个体主体性和社会结构性。角色认同的个体主体性主要表现为人本主义:角色认同促进老年人终身学习、彰显人的全面发展、体现退休精神的伦理价值;角色认同的社会结构性主要表现为对老年教育的启示:角色认同昭示老年教育的外因内化作用、弥合老年教育的价值冲突、挖掘老年教育的智慧价值。在带领人实现角色认同,体现退休精神的过程中则酝酿、沉淀、生成了智慧,它外显于为人处事、对待得失的超然态度,内修于涵泳道德,润泽文明的内心平静。由此重新诠释了老年学习团队带领人角色认同的定义和退休精神的内涵。本研究拓展了角色认同理论跨学科应用的场域,展示了老年学习团队带领人的退休精神,对老年教育的理论内涵有了进一步探究,提出了培育老年学习团队带领人的建议。

李冬青^[2]（2021）在《明代女性墓志铭共性书写研究》文中研究说明明代女性墓志铭是对明代女性基本生命历程及其值得传扬事迹的撰述。本文第一部分从墓志铭文体特征、女性墓志铭的共性,及以一篇女性墓志铭为例进行文本分析,进而从整体上叙述明代女性墓志铭的文本书写情况,以表明为何选择明代女性墓志铭共性书写为研究对象。由于墓志铭文体本身“隐恶扬善”的书写特点,加之社会与士大夫的主流女性观,墓志铭书写吝于着墨女性人物的具体生活情态,多为赞美女性懿德及睿智的文本内容书写,因而女性人物形象在骨感状态下呈现着共性化的文本书写。探讨《影印文渊阁四库全书·集部》（1）《续修四库全书·集部》（2）中所收录的一千多篇明代女性墓志铭,这些女性墓志铭中都会突出书写女性的某些共同形象特质,有着共性化的文本书写:即第二部分讨论未嫁女时期女教、女红的习得与母族的关系。第三部分探究出嫁后妇女治家与夫妻、母教、孝姑及夫家家族成员关系的身份多重性,这是本文的主要研究内容。而在普遍共性中亦有着光辉女性事迹的书写,她们承担着往往是男性所需履行的家庭生计重担、社会动荡中果敢与睿智的言行、家族及区域性的善行,这是第四部分所商讨的内容。女性墓志铭简练的文字描绘着明代女性多样化的生活图景。这些共性书写既展现着社会秩序中的女性光辉,又散发着女性的个性魅力。本文力图在前人研究的基础上,以明代女性墓志铭共性书写为着点,探讨明代士人笔下的理想女性典范,及明代社会对女性的要求期许。思索为何明代女性墓志铭有着共性化的文本内容书写,重新审视妇女在整个家庭婚姻及家族昌盛中的才识与职责,及“男主外、女主内”传统社会角色定位下,比较性思考明代墓志铭中女性的社会空间活动。同时,明代女性面对这些对自己要求的众多因素,她们如何决择以配合社会对其规范要求,思考明代女性的生存理念及其自身价值诉求。

左暖^[3]（2021）在《永井荷风《地狱之花》的女性成长主题》文中进行了进一步梳理永井荷风是日本唯美主义文学的代表作家之一。中篇小说《地狱之花》是他初期创作的代表作,突出反映了明治时代女性生存和进步所面临的现实困境,通过主人公园子的经历展现了女性在社会学意义上的成长历程,是同时期少有的一部以女性成长为主题的作品。成长,是人生最重要的进程,关系到个体在生理、情感、认知等方面的全面升华,折射着社会多方面的影响,因此具有广泛和深刻的现实意义。永井荷风的《地狱之花》通过对女性成长主题的艺术再现,在强烈抨击封建社会主流价值观念的同时,流露出深切关怀女性的人文主义情怀。《地狱之花》小说以情节的架构和设置、女性成长主体人物形象的塑造,对女性成长主题进行了生动的书写。借由这一主题也表达出了作者对于一些社会问题的深入思考,巧妙地将自然主义的严谨和理想主义的浪漫融为一体,既彰显了作者思考与批判的锋芒,又展现了女性主体在现实困境中成长的凄美,可谓珠联璧合,交相辉映。第一章概述永井荷风的生平与创作、《地狱之花》的基本信息、文学地位和创作风格。《地狱之花》淋漓尽致地展现了永井荷风初期创作的自然主义特征,被日本文学界看作是自然主义的宣言,而作品中彰显的批判精神、女性关怀等思想要素,贯穿于永井荷风创作生涯始终。第二章阐述文学成长主题的内涵、渊源及其在日本文学史上的流变。第一节剖析“成长”在生理学、心理学与社会学层面的主要特征,阐明“成长”的多维度内涵。“成长”通过其深刻的文化隐喻性和广泛的社会认同性,由个体生命的必然体验发展为一种普遍存在的文化现象,由此成为文学探讨的永恒主题之一。第二节梳理文学成长主题的渊源、历史沿革与突破,探讨这一主题由“社会教化”转向“自我体悟”的总体发展趋势和规律,检验这一主题同步社会时代发展的旺盛生命力。第三节简述日本文学成长主题书写的流变,侧重论述日本文学的成长书写回避个性发展与社会主流意识之间的矛盾、注重个体精神自由的特征,为后续解读《地狱之花》的女性成长主题提供历史参照。第三章全面解读《地狱之花》的女性成长主题。第一节根据作品中“离家——考验——迷茫——顿悟——走向成熟——再认识自我与人生”的情节发展顺序和情节架构模式,完整梳理主人公园子的成长历程。同时解读作者精心营造的女性成长主题叙事内核,即女性自我意识觉醒、主体性确立的曲折与艰辛,以及贞操观为首的封建伦理道德对女性自我发展的束缚。第二节分析女性成长主体园子的人物形象,解读园子善于思考、善良纯真、妥协与抗争并存的三个性格特质对女性成长主题结局的导向作用。第三节深入挖掘《地狱之花》女性成长主题所传达的思想内涵,探究作品的艺术魅力,阐述作品的现实意义和进步性。同时结合创作背景,探讨作者挑战封建社会主流价值观的反叛精神和关心女性成长的人文主义情怀的成因。

王颖^[4]（2021）在《女性社区志愿者参与城市社区治理研究 ——以上海市为例》文中指出伴随着社区建设的进程,女性身影也越来越多的出现在社区中,大部分女性开始走出家门,参与到社区治理中,当下社区的繁荣与大量的女性基层工作者和女性志愿者的付出密不可分。在社区中,无论是拓展社区服务、发展社区经济、繁荣社区文化,还是美化社区环境、加强社区治安,女性参与者都付出了大量的努力,社区也逐渐成为了一个女性化的治理空间。本文以社区志愿者为透镜,运用质性研究方法,对17位女性社区志愿者、2位男性社区志愿者以及3位居委会干部进行深度访谈,研究女性社区志愿者参与社区治理的特点及与其他治理主体之间的互动关系,探寻女性社区志愿者的参与对社区治理的意义,探讨女性公共参与产生的影响。通过对女性社区志愿者、男性社区志愿者及居委会干部的访谈,得出以下结论:第一,社区志愿者的外在条件、政治背景、个人品格、集体认同感、能力、教育背景均为影响其进入社区的影响因素。第二,在社区这一人情场域中,女性的情感劳动发挥着至关重要的作用,这也是社区得以成为女性化治理空间的原因所在。第三,在社区治理中,女性志愿者的参与对于志愿团队管理、居委会、物业、社会组织参与治理均产生了重要意义。进一步的,发现女性公共参与有助于女性自我认同的发展,对提升女性地位有所裨益。同时社区行政工作以及父权文化对女性造成了新的双重负担,要想真正提升女性福祉,还需要在社区中促进性别主流化。

林业铭^[5]（2020）在《大陆香港初中语文教材女性人物形象比较研究 ——以大陆部编本与香港启思版《中学语文》为例》文中研究表明在倡导男女平等、尊重女性的当代,依然存在着将女性物化、工具化等歧视女性的现象。因此,语文教材就成为青少年认识女性、树立男女平等价值观的重要教育载体。对大陆和香港初中语文教材中的女性人物形象进行比较研究,挖掘两地女性人物形象的内涵及其教育价值,有助于深化语文教育的社会意义。绪论部分从选题的缘由、目的和意义开始,梳理国内外相关研究成果,为研究提供启发和借鉴。第一章分别从女权主义理论、女性主义教育学视角、《义务教育语文课程标准》的内在要求和《中学中国语文课程指引》的教育导向等方面阐明论文研究的认识基础。第二章则在厘清女性人物形象统计标准和比较维度的前提下,界定教材中女性人物的外在形象和内在形象,外在形象可划分为女性人物的数量、时代以及角色,内在形象可划分为女性人物的道德形象、价值取向,在明确比较维度的基础上,分别对女性人物的内外形象进行量化层面的比较分析。第三章则比较教材中女性形象背后所蕴藏的教育价值的异同,具体包括审美教育价值层面的优雅与美丽、勤劳与善良、知性与独立,情感教育价值层面的爱情、亲情以及爱国情,社会教育价值层面的道德教育、平权教育和职业教育。最后,在对两地教材女性人物形象比较的基础上,对大陆和香港初中语文教材的编选和教学提出具体建议。在教材编选方面,大陆部编本教材需要在增加女性人物形象的选文数量、增强女性人物时代性、扩大职业女性的比例、改变对女性人物形象的刻板印象等方面做出改进;香港启思版《中国语文》教材则要注意在教材男女性人物数量达到相对均衡、注重女性人物形象的内在美与外在美的有机统一、丰富教材中的女性职业、加强教材女性人物形象的道德教育元素等方面进行完善。就教学建议而言,大陆部编初中语文教学需要挖掘教材资源、拓展课堂空间,引导学生进行补充阅读,充分利用多媒体教学资源等;香港启思版《中国语文》教学需要深化女性形象审美内涵、优化审美价值,深入挖掘女性人物形象的多重价值内涵,在课堂教学过程中补充当代杰出女性人物代表等。

史亚洁^[6]（2020）在《《孔子家语·本命解》研究》文中提出就像《中庸》谈“性命”问题乃是为“修道”之“教”那样,《孔子家语·本命解》也是从天道“性命”入手,进而论述男女婚姻和丧礼等社会生活问题。人顺道而行,即顺应天地自然之理。人承顺天赋之“命”,正如《郭店楚简》所言“始者近情,终者近义”,对于天命与情性的思考是为了给“婚姻”“丧葬”等问题以根本的、合理的解释。随着对《孔子家语》研究的逐渐深入,其中很多重要篇章的学术价值逐渐被人们认知和使用,但对《本命解》的认识还是初步的,还基本局限于文献层面,人们极少关注到对其义理的阐发。按照该篇的论述,“命”根源于天,又是“性”的开端。有始则必有终,死是生的结束。性生阴阳,男女到一定年龄结婚,阴阳化育,新的生命开始。可见,本篇由此开展的论述具有较高的理论深度,值得给予特别的重视。研究《本命解》及相关问题,首先要关注到《本命解》与《大戴礼记·本命》《礼记·丧服四制》在文本上的相似性,对其进行详细对比校勘。梳理三篇文献之间的关系,发现三篇文献皆非伪作,同时它们之间联系密切,拥有相同的材料来源,在研究过程中可互相校勘借鉴。另外,通过对文献的比勘,在细致研究的基础上对《本命解》的内容进行去取,以期深刻、全面的研究孔子对生命历程中重大事件的理解。思想是对现实的反映,孔子所关心的总是与社会现实密切相关的问题,离不开“养生送死之节”之类的现实生活。在孔子看来,“婚姻”“丧葬”皆是人生大事,其重要性不言而喻。《本命解》记载了孔子对“性命”、婚姻、丧葬等内容的深刻理解,孔子在深刻理解“性命”问题的基础上而阐发其对生命的理解与感悟,也使人们对长期存在偏见的问题,诸如婚姻关系中的“五不取”“七出”“三不去”等破除了误解,有了新的认识。在孔子儒家思想体系中,社会中的每一个人都有自己的角色和使命,需顺应“天命”实现自己的社会价值。在实现自身价值的过程中,逐渐完满自己的人生经历,体悟生命的意义,实现生命的价值。在漫长的社会历程中,人们通过对生产生活经验的总结,逐渐明晰了人在生命历程中所需经历的重要事件及其蕴含的意义与影响。孔子儒家在此基础上强调其所包含的深刻价值,帮助世人成长,理解和实现生命的价值。同时,孔子儒家认为个人成长与社会和谐密切关联,因而对社会关系的处理尤为重要。为应对一系列复杂的人际关系,孔子儒家提倡并重视礼仪,但不拘泥于礼仪形式,更为强调内心的诚敬和其对社会的引领。

吕泰彧^[7]（2020）在《困境家庭母亲角色建构研究 ——以上海市A区为例》文中研究指明2015年党的十八届五中全会设立了“2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫,贫困县全部摘帽,解决区域性整体贫困”的目标。时至今日,伴随着2020年的到来,全面消除绝对贫困的目标已经基本实现。但是,相对贫困的现象仍然广泛存在,这也成为了影响我国居民全面奔赴小康的主要阻碍。对此,党和国家继续推出了一系列扶贫脱困政策,同时加大了困境家庭的帮扶力度,以期实现“扶贫路上,不让任何一人掉队。”为了落实这一目标,相关的研究也在如火如荼的进行着。然而,遗憾的是,已有的大多数研究都是以社区或家庭为基本单位进行,家庭内部运作机制的被视为“黑箱”。换句话说,家庭内部的运行模式在扶贫脱困过程中被忽视了。这导致了相关研究对家庭各个成员,尤其是“母亲”这一核心成员的研究不足。这是由于以往关于母亲角色或母职的研究都是嵌套与于中产阶级的背景下进行的,关注困境家庭母职研究的比较少。她们的不同之处在于,困境家庭的母亲们除了必须在社会资源不足的条件下肩负起抚育子女的重担外,还要兼顾起照料其他家庭成员的如老人,病患的责任。他们是困境家庭中责任最艰巨,同时亟需关注的一个群体。本研究的借助于当前在上海推进的以社区为发力点推行的社会工作综合服务试点项目——“桥计划”,以观察法、半结构式访谈、文献分析方法对A区下属各街道的困境家庭母亲进行深入了解。结合生命历程理论和社会角色理论,从困境家庭母亲角色的生命历程简述、母亲角色生成的张力与困境、以及阻碍母亲角色生成的因素等多个部分进行介绍,以期勾勒出困境家庭母亲角色的适应过程。在第一部分,笔者根据访谈资料对困境家庭母亲的生成的过程中所面临的种种相类似的问题进行了生命历程式的梳理。主要可以分为童年,成长和养育三个阶段。童年阶段的母亲们大都处于资源稀缺与贫困的影响下,受限的社会资源为他们日后的不幸埋下了伏笔。在成长过程中必须独自面对生活中的种种困难,自谋出路,婚姻就成为了她们为数不多的选择。最后,她们会在生儿育女的过程中经历各种困难,这些困难形塑了母职的实践形态。到这里,笔者尝试回答了困境家庭母亲们的生活“何以至此”的问题。第二章分为两个部分。先是对母亲角色生成的过程基本阶段做了简要描述,分别是准备期,调整期和适应期,每个阶段面临的任务与需要克服的问题各有不同,但阶段与阶段之间没有清晰的界限。然后对影响母亲角色生成的张力进行了分类与描述。首先是新旧理念之间的张力,访谈对象年龄大多停留在30-50岁之间,时代与地域的差异使她们无法沿用自己母亲当年所采用的“放养式”育儿;面对时代的变迁,她们会感觉到无所适从。其次是独立性与依附性之间的张力。困境家庭的母亲生活很大程度上依赖他人,特别是祖辈。在这种情况下,如何面对亲职抚育中祖辈的介入,如何妥善处理与祖辈的关系是母亲们必须面对的问题。再次是实践母职有限的资源和理想母职无限需要之间的张力。最后,不同培养策略之间的张力。在这个过程中笔者发现困境家庭母亲角色是在探究、摸索、甚至妥协的过程中生成的动态均衡,并伴随学校、家庭、社区等各个提出的要求随时发生变化的权利义务的规范与行为模式。接下来,作者探讨了阻碍困境家庭母亲角色生成的种种因素,分别是受限的可行能力,过高的母职期待,失衡的支持网络和昂贵的母职赋税。受限的可行能力指的是困境家庭母亲在践行角色过程中的先天不足。过高的母职期待指的是伴随时代发展,公众对母亲角色的越来越高的要求超出了母亲们所拥有的承受能力。失衡的支持网络强调的是制度支持网络和非制度支持网络与母亲现实需要的不均衡不匹配。昂贵的母职赋税是对母亲们参与市场劳动所经历不利因素集中概括。为了推动母亲的角色发展,帮助她们走出生成中的各类困境,纾解角色适应过程中的焦虑,有三点优化策略值得考虑。其一,政府可以赋予基层一定的自主裁量权,加深对于困境家庭的了解,使扶贫脱困政策能够真正涵盖到每一户困难的家庭。其二,社会应当加强对母亲形象的宣传与塑造,让各界能够意识母亲对于社会、家庭、子女以及女性本身来说都是一个非常重要的角色,在家庭中发挥着巨大作用,从整个社会层面形成尊重母亲的良好的氛围。同时,还应当鼓励各种社会力量的参与,并通过提供培训,心理疏导,搭建沟通平台等方式帮助母亲树立正确的角色理念。其三,市场上的雇佣者也应当认识到母亲的弱势地位,理解母亲生活中的困难,勇敢地担负起社会责任,保护劳工权益,缓解母亲角色地的冲突。最后,研究介绍了研究所获得的主要结论,未来的研究展望以及本次研究中存在的种种不足。首先,各种原因的限制了困境家庭母亲角色的践行能力,最终的实践有别于她们所理想的,而是在探究、摸索的过程逐渐生成的。其次,时代的发展提升了对母职的需求,在这一时期,旧有的理想母亲角色已经逐渐瓦解,而新的理想母亲角色尚未建立。最后,导致困境家庭母亲角色扮演困难的原因是多方面的,需要社会各界共同发力,才能帮助他们摆脱难关。

李钏^[8]（2020）在《百年影像中的中国女性形象研究（1850-1949）》文中提出近年,随着“一带一路”的积极推行和中国风的盛行,中国传统文化元素成为各行各业关注的重点领域。女性作为文化人类学中的重要符号历来受到研究者的重视。本文以中国女性影像为研究对象;以中国女性形象为研究内容;以中国第一张女性影像作品的出现的1 850年为研究时间起点,至1949年近百年的时间范围。以文献研究法、内容分析法、视觉人类学研究法为研究方法。研究思路是通过整理出的百年女性影像资料档案,统计分析得到初步结论,再以直觉化工具、修辞学工具和符号学工具,进行影像内容的诠释、分析与佐证,揭示女性外在形象下的民族文化意涵。首先,本文从影像来源、影像中的女性阶层、创作队伍以及创作方法对百年女性影像总貌进行统计与分析,将女性身份分为革命女杰、宫廷女性、名媛贵族、平民女子、伶人娼妓等五类。在此基础上,从个人仪容精致到质朴大方、缠足蹒跚到天足解放、雍容华贵到英姿飒爽三个方面揭示女性的个人修养形象;从晚清贵妇到民国名媛、家庭附庸到人格独立以及“众生”形象研究女性的家庭生活形象;从手拿纺锤到指握钢笔、宗法制婚姻到恋爱自由、家庭妇女到社会成员、男尊女卑到男女平等反映女性的社会成员形象。其次,文中对慈禧、郭布罗·婉容、宋庆龄等女性形象进行了具体的影像研究及人物侧写,最后,本研究通过对影像表达的诠释,完成了对女性形象符号下隐性内涵的象征推测以及证实,从而使本研究具有一定的文化人类学的学术性意义和时代意义。

徐拿云^[9]（2020）在《品性证据规则的作用机理研究》文中研究表明伦理学上的品性和心理学上的品性,为司法证明场域的品性提供了概念基础。品性证据规则主要面临三重问题。其一,品性自身存在不确定性,主要体现在品性的倾向性、道德性和主体间性三个方面。当用于对行为进行证明时,品性表现出一定程度的倾向性;品性在道德上是非中立的,包括良好品性和不良品性;根据品性的人际概念,品性建立在第二主体对原始主体做出行为评价的基础上。其二,品性证据的识别存在复杂性。无论是基于品性推论识别品性目的与非品性目的的具体行为证据,还是基于道德属性识别品性证据与习惯证据,都呈现出一定的复杂性。其三,品性证据的运用也存在危险性,可能产生不公正的偏见和额外的诉讼成本。从神示证据制度下品性证据萌芽初现,到法定证据制度下正式形成品性证据并对其自由采纳,再到自由证明制度下产生品性证据排除规则及其例外,并于自由证明制度发展过程中逐步增设例外规定,品性证据的司法运用不断走向合理化。政治、经济和文化的变迁,为品性证据的演变奠定了社会基础。品性证据的演变史充分体现了鼓励采纳证据的规制取向和审慎排除品性证据的规制态度。品性证据的行为预测价值,为采纳品性证据提供了正当理由。品性证据规则的激励客体包括诉讼行为和社会行为。其一,品性证据规则对诉讼行为具有激励作用,旨在实现发现事实真相的内在目标。以BAF*对事实认定者信念属性的限制为认识论基础,品性证据排除规则有助于增强事实认定的准确性。品性推论是从行为到品性再到行为的过程,其间运用了归纳推理和具有可废止性的溯因推理,由此品性证据排除的例外有助于增强事实认定的准确性。品性证据规则对诉讼行为具有激励作用,主要体现在推进最大个别化检验、强化对证人的可信性检验、破除对女性被害人的歧视范式三个方面。但与此同时,品性证据规则对诉讼行为也可能产生抑制作用,主要体现在强化叙事危险性、抑制证人出庭作证的积极性、固化被告的性侵犯行为范式三个方面。其二,品性证据规则对社会行为具有激励作用,旨在实现塑造社会行为的外在目标。就激励方式而言,品性证据规则通过成本调控方式实现行为优化,通过重复博弈方式形成动态激励,进而对社会行为发挥激励作用。品性证据规则对社会行为的激励作用,主要体现在威慑违法行为、推进社会诚信和鼓励性别平权三个方面。当前我国并未设立品性证据规则,但司法实践中常常运用品性证据进行定罪和弹劾。从诉讼制度原因上看,举证与质证缺乏规范性和积极性、性侵害案件被害人权利保障不足、定罪证明与量刑证明缺乏相对独立性,导致我国品性证据规则长期缺失。我国品性证据规则的缺失,也在社会层面产生了一系列消极影响,主要体现为制约现代社会诚信文化的生成、弱化女性行为偏见的矫正意识、阻碍违法犯罪记录的功能定位。基于我国品性证据规则的立法展望,我国品性证据规则的设立将对证人诚实作证产生直接的激励作用,进而对诚信社会建设产生间接的激励作用。但与此同时,应当防范品性证据规则对证人出庭作证可能产生的抑制作用。

王美艳,彭琴^[10]（2020）在《社会学视域下的19世纪风化劝谕题材绘画研究》文中研究指明18世纪至19世纪,劝谕绘画题材屡见不鲜。到19世纪,这一系列题材更为广泛地出现在大众的视野中。而劝谕绘画题材的创作典型多数是底层女性,她们是社会生活的原型,具有一定的叙事性和生活内涵。本文试从社会学角度来看当时女性的社会角色,从底层女性的生活状态、社会地位、价值观原因分析这几个层次来进行阐述。女性的生存环境无疑是对社会的刻意讽刺及其价值观的揭示。

二、女性社会角色的再认识（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、女性社会角色的再认识（论文提纲范文）

（1）退休精神：上海老年学习团队带领人角色认同的多个案研究（论文提纲范文）

（2）明代女性墓志铭共性书写研究（论文提纲范文）

（3）永井荷风《地狱之花》的女性成长主题（论文提纲范文）

（4）女性社区志愿者参与城市社区治理研究 ——以上海市为例（论文提纲范文）

（5）大陆香港初中语文教材女性人物形象比较研究 ——以大陆部编本与香港启思版《中学语文》为例（论文提纲范文）

（6）《孔子家语·本命解》研究（论文提纲范文）

（7）困境家庭母亲角色建构研究 ——以上海市A区为例（论文提纲范文）

（8）百年影像中的中国女性形象研究（1850-1949）（论文提纲范文）

（9）品性证据规则的作用机理研究（论文提纲范文）

（10）社会学视域下的19世纪风化劝谕题材绘画研究（论文提纲范文）

四、女性社会角色的再认识（论文参考文献）

• [1]退休精神：上海老年学习团队带领人角色认同的多个案研究[D]. 岳燕. 华东师范大学, 2021(08)
• [2]明代女性墓志铭共性书写研究[D]. 李冬青. 东北师范大学, 2021
• [3]永井荷风《地狱之花》的女性成长主题[D]. 左暖. 黑龙江大学, 2021(09)
• [4]女性社区志愿者参与城市社区治理研究 ——以上海市为例[D]. 王颖. 华东理工大学, 2021(09)
• [5]大陆香港初中语文教材女性人物形象比较研究 ——以大陆部编本与香港启思版《中学语文》为例[D]. 林业铭. 江苏大学, 2020(05)
• [6]《孔子家语·本命解》研究[D]. 史亚洁. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [7]困境家庭母亲角色建构研究 ——以上海市A区为例[D]. 吕泰彧. 华东政法大学, 2020(04)
• [8]百年影像中的中国女性形象研究（1850-1949）[D]. 李钏. 扬州大学, 2020(05)
• [9]品性证据规则的作用机理研究[D]. 徐拿云. 吉林大学, 2020(08)
• [10]社会学视域下的19世纪风化劝谕题材绘画研究[J]. 王美艳,彭琴. 艺术家, 2020(06)

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