一、法轮功惑众的原因与我们的对策（论文文献综述）
王丽娟[1]（2018）在《中美法日当代邪教问题治理对策比较研究》文中研究说明推本溯源,邪教问题是我国社会系统内一个古老的课题,典章古籍中不乏其应对之策,从《礼记》到历代王朝正史的“刑法志”,从《唐律疏议》到《大明律》、《大清律例》,均记载有当时统治阶级对邪教抑或类邪教问题的处置方式。邪教问题亦是一个当代国际性问题,法国为之金鼓齐鸣,综合应对;美国素有“邪教王国”之称,却泰然处之,来者不拒;日本为其密锣紧鼓,修法制律;中国大张挞伐,却又防不胜防……纵观古今中外,不难发现我国与国外邪教问题具有本质区别。国外当代邪教问题是二战后,特别是在20世纪60、70年代社会转型进程中新（兴）宗教里面孳生的一批具有反社会、反人类等性质的违法犯罪组织,是新（兴）宗教的畸形品,归根究底,将它称之为新兴宗教亦不为过。而我国当代邪教是杂糅了本国历史遗留政治问题与国际社会新（兴）宗教畸形品的混合物,它根本不是宗教,甚至从某种意义上来说,这一问题是国际社会发展轨迹的一次交汇,是“祸不单行”的推波助澜。因此,我国邪教问题的有效防治不仅要从本国历史实际出发,而且需借鉴国外当代邪教问题治理之成熟经验。鉴于此,本研究选取美国、法国、日本与我国作为样本（选取理由详见引言第三节内容）,将其当代邪教防治对策进行比较。通过历史分析法、内容分析法、多学科交叉法、比较研究法以及定量分析法,将各国当代邪教问题历史、现状进行梳理,在政府与民间两个大框架下对防治之策进行整合考察,客观地比较、解读各国防治对策异同之处与其背后的影响因素,挖掘适宜我国国情的有效启示,以弥补当前治理方式之不足。本研究共八部分组成,其研究发现主要有:第一,通过对邪教问题的基本理论分析比较,发现我国邪教问题与国外邪教的本质区别。第二,通过最新统计数据显示当前我国邪教组织仍具规模、反动特征显着。而国外邪教组织多呈数量多、规模小的现象。第三,关于国外邪教问题的治理方式,呈现出美国民间力量强大、法国综合治理成效显着、日本出台法律迅速而周密等显着特色。第四,我国邪教问题防治以政府部门为主,尤其是政法系统,民间力量明显不足。另外,通过对随机抽取的1000份邪教类法律裁判文书考察,发现我国绝大多数案例以《刑法》第300条入罪、刑事二审上诉案件以维持原判为裁决、刑事量刑集中在3年左右、执行期间多有减刑等特点。最后,本研究在完善性创新观照下,结合国外邪教问题防治对策的有效启示,勾勒出我国当前邪教问题综合治理基础之上法律、社会、文化、经济、政治、国际层面的精细化防治图景。
谷峰[2]（2017）在《对邪教暗中发展的深刻揭示和理性批判——评李维意教授《邪教暗中发展的规律研究》》文中指出宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。作为人类的一种精神寄托和终极关怀,宗教自产生以来在纯化人性、慰籍人心、扬弃善恶、彰化文明等方面发挥了一定的积极作用。因此,即使像中国这样马克思主义占意识形态主导地位的国家,也一直对宗教采取了很大的宽容态度。但是,人类的经验告诉我们,并非所有的宗教都以促进人类的文明进步为主旨。如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想,那么宗教信仰者对
王咏[3]（2016）在《邪教在我国蔓延的系统分析及对策研究》文中认为自上世纪70年代国家实施改革开放以来,随着经济形势的欣欣向荣和新思想、新文化的冲击,国内频繁出现邪教组织犯罪活动,其中规模较大的像“法轮功”、“呼喊派”、“门徒会”、“灵灵教”、“全能神”等。这些邪教的出现给国家和社会带来极大的危害,接连不断的暴力、恐怖事件使人民处于恐慌之中,敲诈勒索、非法敛财又给社会主义市场经济造成极大破坏。更有甚者,一些邪教组织有强烈的政治诉求,不但蛊惑国家工作人员,冲击行政机关,而且在国际上造谣、抹黑我国形象,使我国的国际地位受到严重影响。放眼整个世界,邪教早已演变成一大毒瘤,成为整个世界的公敌,各个国家、政府认识到邪教所蕴藏的潜在威胁和严重的现实危害性,都在积极开展与邪教的斗争。本文主要分为三个部分。第一部分是在考察了国内外理论界关于邪教概念的理论研究基础上,对邪教的概念进行界定,阐明了邪教的本质及其特征,分析了邪教对我国社会造成的严重危害,说明了防范和打击邪教的紧迫性,并且将邪教与宗教、一般犯罪团伙区分开来,便于进行准确、集中的打击;第二部分是在认清邪教本质的基础上,从国际背景、历史根源、社会原因、文化缘由和个人因素五个方面全面、深入探究邪教在我国沉渣泛起的原因,为有效地防范和杜绝邪教在我国滋生、蔓延提供依据;第三部分主要探讨如何防范和治理邪教在我国的蔓延,结合国内外在打击邪教方面的一些经验,分别从建立反邪教的社会子系统、营造反邪教的社会文化氛围和建设反邪教的社会环境三个方面,对我国社会目前应该采取的防范和打击措施提出一些建议。
邓帆[4]（2015）在《湖南省H市邪教活动的特点及其治理研究》文中认为自湖南省从2013年、2014年全面落实“家庭拒绝邪教”活动和“一墙一窗”反邪教阵地建设两项重点工作以来,各级政府积极落实,反邪教警示教育逐渐进入千家万户,全社会共同反对邪教的氛围更加浓厚,邪教综合治理工作总体进展良好,取得了阶段性成果。与此同时,在对地方邪教综合治理的过程中仍暴露出一些不足,例如地区间治理水平发展不平衡、忽视宣传效果反馈、阵地建设基础薄弱且推进缓慢、数据存在虚假漏报等问题,这些不足在一定程度上影响了地方邪教综合治理效果,不利于邪教综合治理工作的良性发展。本文以湖南省H市的邪教实证研究为例,深入分析当前H市邪教治理实施中存在的问题和不足,进而努力挖掘问题存在的深层次原因,并就其原因尝试探析我国地方邪教综合治理的基本思路,为地方邪教治理经验的推广提供科学借鉴。导论部分阐明了本文的选题背景、选题意义、文献综述、研究思路及研究方法,为本文研究提供坚实的学理依据。第一章明确地界定了我国对邪教组织的定性,阐述了邪教综合治理的重要意义,继而进一步分析了本研究的理论视域。第二章选取湖南省H市为个案样本,对该地区邪教现状及特点趋势进行阐述,尝试归纳当地邪教综合治理措施及效果。第三章主要分析了地方邪教综合治理中存在的问题,试图找出问题的根源,对症下药。第四章从依法治理、科学治理的指导思想出发,从四个方面给出了完善地方邪教综合治理的对策建议。
冯玉军[5]（2014）在《邪教的法律性质及其治理创新》文中认为邪教是一种古今中外皆有的特殊宗教现象,具有深刻的意识形态性。在当前的形势下,需要从历史考察与现实讨论、学理分析与比较研究相结合的角度,对什么是邪教、如何认定邪教的法律性质、怎样依法治理邪教组织及其活动、在法治中国语境下如何推进反邪教治理体系和治理能力的现代化等问题作出解答。基于治理现代化的视角,在参考世界政教分离国家预防和治理邪教的制度规定与法律适用经验的基础上,提出反邪教治理体系与治理能力创新的五项建议。
刘涛[6]（2010）在《论当代邪教的根源与防治》文中进行了进一步梳理第二次世界大战后,尤其是20世纪70年代以来,伴随着新兴宗教运动的盛行,邪教组织乘隙而入,制造了一起起震惊世界的血案,严重扰乱了社会秩序和破坏了人权。我国也深受邪教的危害,尤其是“法轮功”邪教对我国社会秩序的破坏和对人民生命的残害。在当今世界,无论是欧美的发达国家,还是亚非的发展中国家,都能寻觅到邪教的踪迹以及邪教所犯下的滔天罪证。防范和治理邪教已经成为世界许多国家政府所面临的艰巨任务。本文从邪教的概念、特征入手,比较中西方关于邪教观的异同；深入剖析邪教滋生蔓延的根源并由此解析邪教“法轮功”在我国滋生蔓延的原因；通过对世界范围内的邪教的现状总结和分析,归纳出邪教给社会带来的巨大危害。探讨应用公共管理理论中的治理理论防范和治理当代邪教的可行性和困境,并综合应用治理理论构建中国反邪教的社会控制系统。最后,笔者认为邪教作为一个社会问题,只要有适合其生长的土壤,就会蔓延开来。在当前的经济危机形势下,无论是西方国家,还是我国,都面临着邪教的反弹、滋生蔓延的威胁,由于各国对邪教的认知不同,防范和治理邪教依然是一个艰巨、系统而长期的社会任务。在防范和治理邪教的过程中,既要重视国家的力量,也要重视公民社会反邪教的作用,在全球层面、国家层面、公民社会层面形成对邪教的网络化治理,使邪教组织无处可藏。对我国而言,2009年是取缔“法轮功”邪教10周年,表面上看“法轮功”邪教组织在大陆已销声匿迹,但一有危机、突发事件等社会问题的出现就仍会有可能使“法轮功”邪教反弹,甚至出现新的邪教组织,这就需要构建一种政府与社会双层防线相结合的全方位的预防和治理邪教问题的社会控制系统。
徐佳佳[7]（2010）在《我国社区反邪教对策研究》文中认为邪教作为社会的毒瘤，邪教组织和邪教活动除了危害到国际关系、国家安全，最大的社会危害在于破坏社会的稳定、破坏家庭的和谐、破坏群众的身心健康。而我国对邪教组织的处置和打击力度正逐年减弱，社会面防范处于麻痹状态，而且反邪教工作逐渐淡出各级党政领导和群众的视线。但邪教组织却在各国打击的环境下，不断改变其组织方式和活动策略，组织活动更诡秘、内外勾结更紧密、传播手段更高端。邪教组织的这些特性和发展趋势，给公安系统的打击和防范带来一定的难度。因此如何社区如何发挥组织、信息和人员优势，展开反邪教工作是本文研究重点。尤其是在提倡构建社会主义和谐社会的大环境下，反邪教工作作为构建文明社区、平安社区、和谐社区的一项基础工作、重点工作，是每个社区刻不容缓又任务艰巨的工作。社区作为群众生活的共同体，具有信息掌握全面、动态情况及时、群众资源丰富等工作优势。随着政府机构改造、政府职能的转变，社区作为政府和群众之间的沟通桥梁、作为整合各种社会团体、民间组织、群众力量的载体，在反邪教工作中必须也应当发挥应有的作用。本文从社区反邪教机制建设的必要性、重要性和可行性方面入手，运用危机管理、社区管理、社区治理的相关理论，梳理社区反邪教工作的原则和主要职责。本文首先回顾了我国新中国成立以来反邪教工作在法律、组织机构上的采取得的措施、形成的有关经验和取得的成效，以及分析在社区反邪教方面还存在思想认识上的重视还不高、部门之间综合治理程度还不高、专业队伍的素质还不高等方面的不足。目前，世界各国政府出于国际关系、政治体制、宗教文化等方面的原因，对邪教的界定还有着很大的差异。但国际社会对邪教的危害、反邪教斗争的态度都具有普遍的共识。尤其是近年来各国的反邪教社会团体、民间组织加强了互相间的学术交流和研讨，国际组织和国际政府加强了对反邪教、反恐势力斗争的合作，都给我国社区反邪教工作提供了广泛的理论基础和社会环境。本文以上海市社区反邪教工作中好的实践经验为基础，重点探索和研究在社区反邪教工作中，信仰教育、文化宣传、救助解困、群防群治等方面的对策，起到引导正确信仰、提高科学素养、消除实际困难的目标，达到社区反邪教综合治理的格局。
施爱东[8]（2008）在《灾难谣言的形态学分析——以5.12汶川地震的灾后谣言为例》文中进行了进一步梳理谣言的兴起契合了灾后民众对于不明朗信息的高度渴求,谣言在传播过程中有不断放大的趋势,当它放大到一个"可能的最大值"的时候,就会逐渐趋于稳定。稳定的灾难谣言都有相似的形态特征。依据形态差别,灾难谣言分为预报谣言、灾情谣言、灵异谣言、问责谣言四类,每一类都可以归纳出一个相对稳定的谣言公式（完全式）,完全形态的谣言有时是以分散叙事的方式,经过多次信息的综合来成型的。
陈松涛[9]（2006）在《从“法轮功”现象看我国公共危机治理机制的改革》文中进行了进一步梳理改革开放以来，我国社会发生了深刻而剧烈的变化，经济成分和经济利益的多样化，社会组织形式和社会生活方式的多样化，伴随着经济体制改革而来的社会文化和社会意识形态多元化的趋势，都对人们的思想观念和价值取向带来了强烈的冲击。由于改革必然在一定时间、一定范围、一定程度上触及许多人的利益，引发社会性阵痛，从而导致人们的信仰寄托、精神追求乃至行为准则上的紊乱，给邪教这一精神鸦片的滋生蔓延留下了可乘之机。其中又以“法轮功”为甚，它在主流社会系统之外另立组织体系，对抗国家政权；散布歪理邪说和愚昧迷信，制造恐怖气氛，实行精神控制；瓦解人的精神意志，腐蚀人的心灵，挑战社会文明；与敌对势力勾结，严重危害国家安全，是一种新型的公共危机的表现形式。虽然我们在发展进步过程中同其进行了积极的斗争，积累了一定的经验。但也应该看到，由于对于其本质及其社会危害性认识不足，对其的治理是已经在其形成气候，对社会造成危害后才被动采取措施，而所采取的措施在部分地区也往往是打击多、防范少，治标多、治本少。目前国际国内的邪教势力并没有消亡，危害还十分严重，因此，同邪教作斗争，对公共危机进行有效治理，仍然是新世纪我们需要共同面对的课题。本文就是笔者就我国依法治理邪教，积极处置公共危机问题的一点粗浅看法，本文分为以下三个部分： 第一部分主要就“法轮功”产生、发展、消亡过程进行概括性的叙述，分别从三个层面对其社会危害性作出了客观分析，并从政治学、教育学、伦理
覃予[10]（2006）在《邪教犯罪及其侦防对策研究》文中研究表明邪教犯罪是当前人类社会所面临的最危险、最复杂的犯罪现象之一，它与恐怖主义、黑社会一起号称世界人民的三大公敌，人世间的三大瘟疫，社会机体的三大毒瘤。邪教犯罪不仅在国内，而且跨越国界，播种仇恨，滥杀无辜，残害生命，掠夺财富，宣扬毁灭，把恐惧、不幸、灾难洒向全世界，犯下了不可饶恕的罪行。邪教犯罪不仅是令人生畏的邪恶行为，而且也是难以识别的神秘幽灵。究竟什么是邪教?什么是邪教犯罪?邪教犯罪的成因是什么?需要采取怎样的措施来防范控制邪教犯罪?这些问题一直都是中外学者关注的焦点。本文以邪教犯罪及其侦防对策为题，系统全面地从犯罪学、侦查学的角度研究邪教犯罪的基本概念、历史、成因、特征、现状及侦防对策。全文共约30000字，由三部分组成。 第一部分：邪教犯罪的一般问题。首先，笔者介绍了邪教犯罪的概念。中外学者由于文化背景和社会环境的差异，对于“邪教”的界定至今仍未达成共识。西方学者普遍认为邪教是新兴宗教运动的产物，属于宗教的范畴。而我国学者大都认为邪教不是宗教，只能是邪恶的社会犯罪团体，而且邪教也不是单纯的民间封建迷信。对于邪教犯罪也有学理解释和司法解释两种，常用的解释即邪教犯罪就是邪教组织所进行的触犯刑法规范，应受刑罚处罚的犯罪行为。其次，笔者介绍了邪教犯罪的特征，即反宗教性、反社会性、反科学性。接着又从历史的角度对比研究了中外邪教的产生发展过程。再次，研究了邪教犯罪的成因和危害。邪教究竟何以吸引如此众多的信徒为其卖命，既有社会环境和社会意识领域的原因，也有人的信仰的相对性方面的原因；既有教主方面的原因，也有信徒自身的原因。邪教犯罪是人类共同的精神毒品，具有多方面的社会危害性。最后，学者对比介绍了古今中外法律关于惩治邪教犯罪的规定。 第二部分：我国邪教犯罪的特点和动向。邪教犯罪具有六个方面的特点，即邪教犯罪是一种有组织犯罪；犯罪主体具有反社会反人类的行为模式；犯罪手段多样化；犯罪动机复杂化；犯罪对象多是受邪教蒙蔽，不明真相的信徒；比其他普通刑事犯罪更具有社会危害性。在法轮功等邪教组织被依法取缔后，我国的邪教组织活动出现了新的动向。如邪教组织活动从公开转为隐蔽；政治目的更加明确；利用现代化手段，向科技化发展；
二、法轮功惑众的原因与我们的对策（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、法轮功惑众的原因与我们的对策（论文提纲范文）
（1）中美法日当代邪教问题治理对策比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题的缘起与意义 |
| (一)选题的缘起 |
| (二)选题的意义 |
| 二、国内外邪教问题研究文献综述 |
| (一)国外研究文献综述 |
| (二)国内研究文献综述 |
| (三)研究现状述评 |
| 三、研究对象与研究方法 |
| (一)研究对象的选取 |
| (二)研究方法的运用 |
| 四、研究框架与主要观点 |
| 五、研究创新点和不足之处 |
| (一)论文的创新点 |
| (二)论文的不足之处 |
| 1 邪教问题基本理论 |
| 1.1 邪教的概念 |
| 1.1.1 中国的邪教概念 |
| 1.1.2 国外的邪教概念 |
| 1.2 邪教的特征 |
| 1.2.1 官方对邪教特征的界定 |
| 1.2.2 国内外邪教特征解析 |
| 1.3 邪教的主要类型 |
| 1.3.1 中国的邪教主要类型 |
| 1.3.2 国外的邪教主要类型 |
| 1.4 邪教相关概念辨析 |
| 1.4.1 邪教与宗教 |
| 1.4.2 邪教与新兴宗教 |
| 1.4.3 邪教与教会、宗派、教派、膜拜教团 |
| 1.4.4 邪教与异端 |
| 1.5 邪教问题治理的相关理论及概念 |
| 1.5.1 社会控制理论 |
| 1.5.2 社会治理精细化 |
| 1.6 小结 |
| 2 中美法日邪教问题的历史考察 |
| 2.1 中国邪教问题的历史嬗变 |
| 2.1.1 古代邪教问题(先秦时期至19世纪40年代) |
| 2.1.2 “会道门”时期的邪教问题(民国年间至20世纪70年代) |
| 2.1.3 当代邪教问题的发展(20世纪70年代末至今) |
| 2.1.4 小结 |
| 2.2 国外邪教问题的历史回顾 |
| 2.2.1 纵向视角：兴起于1960年代,发展于20世纪末期 |
| 2.2.2 横向视角：美法日邪教问题各具特色 |
| 2.3 小结 |
| 3 中国当代邪教问题综合防治内容 |
| 3.1 政府层面邪教问题的防治 |
| 3.1.1 立法机关针对邪教问题的多层次立法体系 |
| 3.1.2 行政机关对邪教问题的综合治理 |
| 3.1.3 司法机关针对邪教类犯罪行为的司法审判 |
| 3.2 民间层面邪教问题的防治 |
| 3.2.1 反邪教主体多元化 |
| 3.2.2 反邪教经营模式以政府引导为主 |
| 3.3 政府与民间力量联合反邪教—成立反邪教研究中心(智库) |
| 3.4 小结 |
| 4 美法日当代邪教问题治理对策 |
| 4.1 美国当代邪教问题治理对策 |
| 4.1.1 邪教问题治理之政府层面 |
| 4.1.2 邪教问题治理之民间层面 |
| 4.2 法国当代邪教问题防治 |
| 4.2.1 政府层面：议会与内阁相互促进 |
| 4.2.2 民间层面：成立民间组织,政府为其提供资金支持 |
| 4.3 日本当代邪教问题防治 |
| 4.3.1 立足现实不断完善的立法模式 |
| 4.3.2 加强管理,严密监控之行政执法 |
| 4.3.3 慎重审判,从重处罚之司法实践 |
| 4.3.4 成立反邪教协会、示威游行等自发抵制之民间反邪教 |
| 4.4 小结 |
| 5 中美法日当代邪教问题治理对策之比较 |
| 5.1 中美法日当代邪教问题治理的异同点 |
| 5.1.1 共通性 |
| 5.1.2 差异性 |
| 5.2 影响中美法日当代邪教问题治理对策异同的因素 |
| 5.2.1 宗教信仰自由的体系与原则 |
| 5.2.2 宗教对国家的影响 |
| 5.2.3 国家政体类型对决策之影响 |
| 5.2.4 小结 |
| 6 国外邪教问题治理对策对我国的启示及当前中国邪教问题防治对策的完善 |
| 6.1 国外邪教问题治理对策对我国的启示 |
| 6.1.1 邪教问题的防治应侧重立法层面 |
| 6.1.2 “邪教”的定性要通过审判或自下而上的推动认定 |
| 6.1.3 加强国家主流意识形态建设有利于邪教问题的防范 |
| 6.1.4 经济是邪教组织产生、壮大的关键因素 |
| 6.1.5 国际合作有利于跨国邪教问题防治 |
| 6.2 我国邪教问题防治对策存在的问题 |
| 6.3 我国邪教问题治理对策的完善：综合防治体系之上的精细化建构 |
| 6.3.1 邪教问题防治的战略指导思想 |
| 6.3.2 法律层面之精细构建 |
| 6.3.3 社会层面之基层导向 |
| 6.3.4 文化层面之精品打造 |
| 6.3.5 经济层面之精准打击与保护并行 |
| 6.3.6 政治层面之加强党的领导 |
| 6.3.7 国际层面之话语权提升 |
| 6.3.8 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（2）对邪教暗中发展的深刻揭示和理性批判——评李维意教授《邪教暗中发展的规律研究》（论文提纲范文）
| 一、对邪教本质和“暗中发展”规律的深刻揭示 |
| 二、缜密深湛的哲学理性和学术方法 |
| 三、师者仁怀和高扬的实践理性精神 |
（3）邪教在我国蔓延的系统分析及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 邪教及其社会危害 |
| 1.1 邪教的概念 |
| 1.1.1 国外理论界关于邪教的界定 |
| 1.1.2 我国理论界关于邪教的界定 |
| 1.1.3 本文关于邪教的界定 |
| 1.2 邪教的特征及其本质 |
| 1.2.1 邪教的特征 |
| 1.2.2 邪教的本质 |
| 1.3 邪教组织在我国的主要危害 |
| 1.3.1 危害国家安全 |
| 1.3.2 扰乱社会秩序 |
| 1.3.3 严重侵犯人权 |
| 1.3.4 造成负面国际影响 |
| 第2章 我国邪教沉渣泛起的原因分析 |
| 2.1 国际背景 |
| 2.1.1 现代化背景下邪教的滋生和蔓延 |
| 2.1.2 境外邪教势力的渗透 |
| 2.1.3 境外反华势力的支持 |
| 2.2 历史根源 |
| 2.2.1 传统的多神信仰民俗的影响 |
| 2.2.2 以亲缘关系为纽带的宗法组织的长期存在 |
| 2.2.3 历史上民间异端宗教的残余影响 |
| 2.3 社会原因 |
| 2.3.1 市场经济大潮对既有社会规范的冲击 |
| 2.3.2 政府监管薄弱,反邪教的法律、规章、政策滞后 |
| 2.3.3 社会保障体系欠缺,缺乏对社会弱势群体的关怀 |
| 2.4 文化缘由 |
| 2.4.1 科学局限性膨胀的冲击 |
| 2.4.2 社会转型期多种思想文化的冲突混乱 |
| 2.5 个人因素 |
| 2.5.1 科学素质偏低及信仰迷失 |
| 2.5.2 传统的迷信思想影响 |
| 2.5.3 盲目寻求暴富的捷径 |
| 第3章 防范和治理邪教在我国蔓延的对策思考 |
| 3.1 建构反邪教的社会子系统 |
| 3.1.1 反邪教是一个社会系统工程 |
| 3.1.2 建构反邪教的社会协同机制 |
| 3.2 营造反邪教的社会文化氛围 |
| 3.2.1 大力推进马克思主义无神论大众化 |
| 3.2.2 培育和弘扬社会主义核心价值观 |
| 3.2.3 普及科学知识,提升公民科学素养 |
| 3.2.4 重视宗教理论研究,普及宗教文化知识 |
| 3.2.5 加强反邪教宣传,揭露邪教的反人性本质 |
| 3.3 建设反邪教的社会环境 |
| 3.3.1 大力发展市场经济,夯实反邪教的经济基础 |
| 3.3.2 积极推进反邪教的相关法律建设和制度建设 |
| 3.3.3 建立和健全社会保障体系,加强对社会弱势群体的关怀 |
| 3.3.4 充分发挥非政府组织和传统宗教的反邪教作用 |
| 3.3.5 开展国际反邪教合作,争取国际正义力量支持 |
| 3.3.6 重视对邪教信众的改造和关爱,帮助他们回归正常生活 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间获得与学位论文相关的科研成果 |
（4）湖南省H市邪教活动的特点及其治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究的背景和意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究思路、主要内容及研究方法 |
| 第一章 邪教治理及其研究视角 |
| 第一节 邪教的涵义及其特点 |
| 一、我国对邪教组织的界定 |
| 二、邪教的类型及其与正教的区别 |
| 三、主要邪教组织活动的特点 |
| 第二节 邪教的危害及治理的重要意义 |
| 一、当前邪教的危害 |
| 二、治理邪教的重要意义 |
| 第三节 邪教治理研究的理论视角 |
| 一、治理理论 |
| 二、政府管理创新理论 |
| 第二章 H市邪教现状及其特点和趋势 |
| 第一节H市邪教组织现状 |
| 一、H市基本情况 |
| 二、H市邪教现状 |
| 第二节H市邪教组织主要特点 |
| 一、与境外邪教紧密勾联 |
| 二、传统反宣与科技反宣手段相结合 |
| 三、公开煽动民众与政府对抗为目标诉求 |
| 四、反宣材料制作本土化 |
| 五、鼓动群众“营救”邪教分子 |
| 第三节H市邪教呈现的发展趋势 |
| 一、废除劳教制度后反宣活动迅猛增加 |
| 二、与“维权律师”等敏感群体“合流抱团” |
| 三、拉拢“三自”教会及地下教会信徒 |
| 四、冒用合法宗教名义扩张队伍 |
| 第三章 湖南省H市邪教治理效果及其主要原因 |
| 第一节 当前H市邪教治理的主要措施及其效果 |
| 一、“家庭拒绝邪教”签卡活动 |
| 二、“一墙一窗”社区反邪教阵地建设 |
| 三、治理效果 |
| 第二节 H地区综合治理邪教工作中存在的问题 |
| 一、各区县治理力度不平衡 |
| 二、忽视宣传效果反馈 |
| 三、存在弄虚作假现象 |
| 四、抓督查落实不到位 |
| 五、阵地建设基础薄弱且推进缓慢 |
| 六、数据统计不实及存在漏报现象 |
| 第三节H市邪教治理存在问题的主要原因 |
| 一、政府工作人员的认知偏差 |
| 二、立法相对滞后 |
| 三、法制教育引导缺位 |
| 四、邪教滋生的社会土壤尚存 |
| 第四章 湖南省H市综合治理邪教的对策建议 |
| 第一节 纠正政府工作人员认知偏差 |
| 一、提高对邪教的认识 |
| 二、理解邪教治理工作的意义 |
| 第二节 推进完善反邪教立法 |
| 一、反邪教立法应具有操作性 |
| 二、反邪教立法应趋于系统化 |
| 第三节 加大法制教育的引导力度 |
| 一、政府部门履行职能加强教育引导 |
| 二、发挥非政府组织补充作用 |
| 第四节 铲除邪教滋生社会土壤 |
| 一、提高生产力水平满足民众需要 |
| 二、提高民众文化素质 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）邪教的法律性质及其治理创新（论文提纲范文）
| 一、历史视野下的中国“邪教” |
| 二、现实视野下的中国“邪教” |
| (一) 宗教信仰和“邪教”认定的阐释难题 |
| (二) “邪教”认定的现实法律依据 |
| 三、“邪教”问题学理探讨的中外比较 |
| (一) 邪教问题异中有同 |
| (二) 概念使用同中有异 |
| 1. 中国政府和学术界习用的“邪教”概念, 并未见容于西方社会和主流学术。 |
| 2.“破坏性膜拜团体”概念有利于学术交流, 但不易在政治法律上贯彻落实。 |
| 四、反邪教治理体系与治理能力的创新建议 |
| (一) 对利用邪教进行违法犯罪活动的公民个人, 依法提起法律诉讼、判处刑罚 |
| (二) 依法加强对新兴膜拜团体在财产、税收、信息共享方面的法律监管, 坚持违法必究、执法必严 |
| (三) 积极创新立法, 弥补法律漏洞, 让意图利用邪教非法侵害他人利益的行为无空可钻 |
| (四) 转变对邪教组织及其成员一味重罪重罚的传统观念, 确立文明化、社会化、轻缓化的现代刑罚原则 |
| (五) 安抚弱势群体, 防范和减少弱势群体中滋生的个人恐怖主义和恶性群体性事件, 使之不必基于物质匮乏的原因而选择跟从邪教 |
（6）论当代邪教的根源与防治（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.1 选题的背景及意义 |
| 1.2 研究动态综述 |
| 1.3 文章的主体结构 |
| 第一章 邪教的概念和基本特征 |
| 1.1 邪教概念的界定 |
| 1.1.1 西方视角下的邪教定义 |
| 1.1.2 中国视角下的邪教定义 |
| 1.1.3 中西邪教定义分歧的原因及其共识 |
| 1.2 邪教的基本特征 |
| 1.3 邪教和宗教的基本区别 |
| 第二章 邪教的根源与"法轮功"邪教成因 |
| 2.1 邪教的根源剖解 |
| 2.1.1 外部根源 |
| 2.1.2 内部根源 |
| 2.2 "法轮功"邪教成因 |
| 2.2.1 国际层面 |
| 2.2.2 国内层面 |
| 2.2.3 信众层面 |
| 第三章 当代邪教的现状与危害 |
| 3.1 当代邪教的现状 |
| 3.1.1 基本类型 |
| 3.1.2 数量统计 |
| 3.1.3 地域分布 |
| 3.2 当代邪教的主要危害 |
| 3.2.1 威胁国家安全 |
| 3.2.2 影响国际关系 |
| 3.2.3 危害社会稳定 |
| 3.2.4 扰乱经济秩序 |
| 3.2.5 破坏人权 |
| 第四章 当代邪教的防范与治理 |
| 4.1 治理理论在防治邪教中的应用 |
| 4.1.1 治理理论回顾 |
| 4.1.2 治理理论的内涵 |
| 4.1.3 治理理论的主要内容 |
| 4.1.4 治理理论的基本特征 |
| 4.1.5 治理与统治的区别 |
| 4.1.6 治理理论的缺陷 |
| 4.2 治理理念下西方国家防治邪教的措施 |
| 4.2.1 区域合作防治邪教 |
| 4.2.2 政府主导下治理邪教 |
| 4.2.3 公众和民间团体防治邪教 |
| 4.3 构建我国防治邪教的社会控制系统 |
| 4.3.1 治理理论对中国防范邪教的启示 |
| 4.3.2 综合应用治理理论构建中国反邪教的社会控制系统 |
| 4.3.2.1 加强对邪教的"硬控制" |
| 4.3.2.2 加强对邪教的"软控制" |
| 结语 |
| 参考文献 |
（7）我国社区反邪教对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究意义 |
| 第四节 研究重点 |
| 第五节 研究方法 |
| 一、 文献搜集法 |
| 二、 理论分析法 |
| 三、 实证分析法 |
| 四、 比较研究法 |
| 第二章 社区反邪教机制概述 |
| 第一节 社区反邪教理论基础 |
| 一、 危机管理理论 |
| 二、 社区治理理论 |
| 三、 市民社会理论 |
| 第二节 社区与反邪教的紧密联系 |
| 一、 邪教的特性决定社区反邪教的必要性 |
| 二、 社区的功能决定社区反邪教的有效性 |
| 第三节 社区反邪教工作原则 |
| 一、 长期工作与临时稳控相结合 |
| 二、 配合打击和教育宣传相结合 |
| 三、 专项治理与综合治理相结合 |
| 四、 精神文明与物质救助相结合 |
| 第三章 我国社区反邪教工作的现状 |
| 第一节 我国社区反邪教工作经验 |
| 一、 依靠群众路线以打击为目标 |
| 二、 借助法制宣传以防范为目的 |
| 第二节 我国社区反邪教工作存在的不足 |
| 一、 社区层面思想认识不够，缺乏必要的信仰教育 |
| 二、 社区层面部门联动不足，缺乏综合治理能力 |
| 三、 社区层面公众参与度不高，缺乏专业知识支持 |
| 第四章 我国社区反邪教工作面临的形势 |
| 第一节 邪教发展趋势，使工作更加紧迫 |
| 一、 我国邪教的数量众多、并以社区为据点 |
| 二、 我国邪教对社区的危害日益加深 |
| 三、 我国邪教的发展趋势使社区防范更加困难 |
| 第二节 国际交流和合作，使工作更加有力 |
| 一、 民间团体国际反邪教的交流 |
| 二、 国际组织反邪教打击合作 |
| 第三节 社区功能的增强，使工作更加有保障 |
| 一、 权力重心下移 |
| 二、 社会组织的发展壮大 |
| 三、 公众参与意识增强 |
| 第五章 我国社区反邪教对策分析 |
| 第一节 信仰引导，创新信仰教育模式 |
| 一、 信仰体系建设 |
| 二、 创新信仰教育模式与方法 |
| 第二节 文化宣传，提倡科学精神 |
| 一、 通过社区科普教育营造崇尚科学的氛围 |
| 二、 通过普法宣传增强社会的法制观念 |
| 三、 通过科学健身提高居民健康生活 |
| 第三节 救助帮困，体现人文关怀 |
| 第四节 共同参与，构建群防群治工作网络 |
| 一、 发挥宗教人士在重塑信仰上的作用 |
| 二、 发挥心理专业人士在心理健康教育上的作用 |
| 三、 发挥家庭成员在思想感召上的作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（8）灾难谣言的形态学分析——以5.12汶川地震的灾后谣言为例（论文提纲范文）
| 一、预报谣言 |
| 二、灾情谣言 |
| 三、灵异谣言 |
| 四、问责谣言 |
| 五、结语:对于谣言“完全式”的说明 |
（9）从“法轮功”现象看我国公共危机治理机制的改革（论文提纲范文）
| 前言 |
| 一、“法轮功”现象透视 |
| (一) “法轮功”现象回溯 |
| 1、喧嚣层上的“法轮功” |
| 2、贻害社会的“法轮功” |
| 3、凄厉抽泣的“法轮功” |
| (二) 对“法轮功”的性质界定 |
| 1、宗教与类宗教 |
| 2、“法轮功”的类宗教性质 |
| (三) 对“法轮功”现象的多维思考 |
| 1、政治学的思考 |
| 2、教育学的思考 |
| 3、伦理学的思考 |
| 4、管理学的思考 |
| 5、宗教学的思考 |
| 6、哲学的思考 |
| 二、从“法轮功”现象看我国政府的公共危机治理 |
| (一) 公共危机治理理论简介 |
| 1、基本概念界定:公共治理、公共危机、公共危机治理 |
| 2、公共危机治理理论的兴起与发展 |
| (二) “法轮功”事件处理中的我国公共危机治理 |
| 1、针对“法轮功”的政府应对措施 |
| 2、处理中的不足总结 |
| (三) 我国政府公共治理弊端剖析 |
| 1、公共危机治理意识不浓 |
| 2、公共危机治理机制不全 |
| 3、公共危机治理信息不畅 |
| 4、公共危机治理力量不够 |
| 三、改革我国政府公共危机治理机制的对策建议 |
| (一) 改变和强化公共危机治理的观念意识 |
| 1、由治理型向服务型转化 |
| 2、警钟长鸣 |
| (二) 建立和完善公共危机治理的长效机制 |
| 1、建立政府预警监测机制 |
| 2、建立科学的危机处理决策、管理与监督机制，完善有中国特色的危机治理机制 |
| 3、建立“后危机治理”机制，总结、反思、再治理危机。在基本危机现象消除后，政府应当着手进行恢复社会正常秩序和发展进程的工作 |
| (三) 建立和健全公共危机治理的法律体系 |
| (四) 实现更大范围内的行政信息公开化 |
| (五) 从单一治理模式向多元治理模式转变 |
| 1、建立健全决策统一、指挥有效、供给有效、程序合法、反应迅速的危机治理体制 |
| 2、促进政府各个相关部门在危机治理体系中的横向和纵向的协调联动 |
| 3、促进政府部门与国际、国内以及社会各个方面的合作与配置 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 本人在校期间的科研成果 |
（10）邪教犯罪及其侦防对策研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一部分 邪教犯罪的一般问题 |
| 一、邪教犯罪的概念 |
| (一) 关于邪教的种种界定 |
| (二) 邪教与宗教 |
| (三) 邪教与封建迷信 |
| (四) 邪教与犯罪 |
| 二、邪教犯罪的特征 |
| (一) 邪教犯罪的反宗教性 |
| (二) 邪教犯罪的反社会性 |
| (三) 邪教犯罪的反科学性 |
| 三、邪教犯罪的历史演绎 |
| 四、邪教犯罪的成因 |
| (一) 社会环境与社会意识领域的原因 |
| (二) 人的信仰相对性方面的原因 |
| (三) 教主和信徒的原因 |
| 五、邪教犯罪的危害 |
| (一) 控制人们的思想世界,危害人们的精神健康 |
| (二) 进行恐怖暴力活动,破坏国家的社会安定 |
| (三) 故意制造自杀、自残、自焚事件 |
| (四) 疯狂的非法敛财,不择手段 |
| 六、邪教犯罪的有关法律规定 |
| (一) 国外关于惩治邪教组织犯罪的法律规定 |
| (二) 中国古代对巫术、邪教的法律惩治 |
| (三) 现阶段我国反邪教组织犯罪的法律规定 |
| 第二部分 我国邪教犯罪的特点及动向 |
| 一、我国邪教犯罪的特点 |
| (一) 邪教犯罪是一种有组织犯罪 |
| (二) 犯罪主体具有反社会反人类的行为模式 |
| (三) 犯罪手段多样化 |
| (四) 犯罪对象多是受邪教蒙蔽、不明真相的信徒和无辜群众 |
| (五) 犯罪动机复杂化 |
| (六) 邪教犯罪比其他普通刑事犯罪更具有社会危害性 |
| 二、我国邪教犯罪的新动向 |
| (一) 邪教组织活动从公开转为隐蔽,从地上转到地下 |
| (二) 政治目的更加明确 |
| (三) 利用现代化手段,向科技化发展 |
| (四) 部分农村地区邪教组织活动屡禁不止 |
| (五) 向毒害青少年方向发展 |
| (六) 邪教活动向国际化发展 |
| 第三部分 邪教犯罪的侦防对策研究 |
| 一、邪教犯罪防控的宏观对策 |
| (一) 防范控制邪教犯罪的法律对策 |
| (二) 防范控制邪教犯罪的社会对策 |
| (三) 防范控制邪教犯罪的心理对策 |
| 二、邪教犯罪的侦查一般对策 |
| (一) 强化邪教犯罪侦查的基础工作 |
| (二) 采取多种方法,侦查邪教犯罪案件 |
| (三) 强化对邪教犯罪嫌疑人的讯问工作 |
| 三、几类与邪教有关的犯罪案件的侦查 |
| (一) 邪教有关的杀人案件的侦查 |
| (二) 与邪教有关的突发闹事事件的处置 |
| 参考文献 |
四、法轮功惑众的原因与我们的对策（论文参考文献）
- [1]中美法日当代邪教问题治理对策比较研究[D]. 王丽娟. 中国人民公安大学, 2018(04)
- [2]对邪教暗中发展的深刻揭示和理性批判——评李维意教授《邪教暗中发展的规律研究》[J]. 谷峰. 社会科学论坛, 2017(11)
- [3]邪教在我国蔓延的系统分析及对策研究[D]. 王咏. 武汉理工大学, 2016(05)
- [4]湖南省H市邪教活动的特点及其治理研究[D]. 邓帆. 湖南师范大学, 2015(06)
- [5]邪教的法律性质及其治理创新[J]. 冯玉军. 北京联合大学学报(人文社会科学版), 2014(04)
- [6]论当代邪教的根源与防治[D]. 刘涛. 西北大学, 2010(10)
- [7]我国社区反邪教对策研究[D]. 徐佳佳. 上海交通大学, 2010(01)
- [8]灾难谣言的形态学分析——以5.12汶川地震的灾后谣言为例[J]. 施爱东. 民族艺术, 2008(04)
- [9]从“法轮功”现象看我国公共危机治理机制的改革[D]. 陈松涛. 四川师范大学, 2006(01)
- [10]邪教犯罪及其侦防对策研究[D]. 覃予. 西南政法大学, 2006(12)