现实矛盾中高校图书馆的活力分析

一、浅析高校图书馆在现实矛盾中的生机（论文文献综述）

尚明瑞^[1]（2021）在《高校思想政治教育集成创新研究》文中认为“功以才成,业由才广。”在旷日持久的国际人才竞争中,谁赢得了青年,就赢得了未来和希望。如何在西方中心主义甚嚣尘上的背景下,凸显社会主义核心价值体系,用社会主义核心价值观铸魂育人,逐渐成为我国意识形态建设不可回避的问题。“高校思想政治教育集成创新”研究,坚持问题导向,紧紧围绕社会普遍关注的思想政治教育“提质增效”问题,以马克思主义理论为指导,借助现代集成创新的思想、理论、方法,从历史足迹中探寻高校思想政治教育集成创新的逻辑可能,从时代境遇中考察高校思想政治教育集成创新现实之需,构建高校思想政治教育集成创新的框架体系,按照“施教”与“受教”并存的逻辑理路,从七个方面研究高校思想政治教育集成创新的主要内容,并在此基础上提出实现高校思想政治教育集成创新的路径与保障措施。马克思主义关于人的本质的理论,关于人类社会发展的理论与人的自由而全面发展的理论为思想政治教育集成创新的可能性、具象性和目标性提供了理论支撑;贝塔朗菲的系统论、马可·伊恩斯蒂的集成创新理论、中国传统文化中的兼容并蓄思想以及教育学中的整体性教育理论等为思想政治教育的集成创新研究提供了理论基础。从新中国成立以来,我国高校思想政治教育工作取得了一系列重要的成就,日渐丰富了思想政治教育的构成元素,为今后的进一步集成创新提供了新的可能。当前,我国思想政治教育存在的,诸如,基础理论支撑度不强、思想政治教育理念共识度不高、内容的“碎片化”、方法的协同性差等问题是高校思想政治教育集成创新的内在动力。如同芯片集成一样,思想政治教育系统诸多构成要素实现优化组合集成创新需要一个集成母版。“扎根中国大地办教育”背靠中国优秀传统文化,脚踏中国教育的现实问题,面向教育发展的美好未来,是高校思想政治教育实现集成创新最理想的集成载体。在此基础上,按照思想政治教育的施教过程和受教过程的逻辑进路,构建了思想政治教育集成创新的框架体系。构成思想政治教育系统的全部要素,是集成创新的内容,涵盖了目标体系的集成创新、任务体系的集成创新、学科体系的集成创新、课程体系的集成创新、教学体系的集成创新、教学评价体系的集成创新等。思想政治教育集成创新如何实现,就是要在继承创新的基础上,形成思想政治教育大格局、倡导思想政治教育“三全育人”的大思政、建立马克思主义大学科、依托现代信息化大数据、构建全国性思想政治教育大平台、营造全社会共同关注的大环境、培育反映铸魂育人规律的大成果、实现高等教育立德树人的大目标。同时,思想政治教育集成创新还需要有良好的保障机制。要进一步加强党对思想政治教育工作的坚强领导,要充分发挥思想政治教育工作队伍在思想政治教育集成创新中的关键作用。要进一步加大对思想政治教育工作的财政投入力度,不断激发思想政治教育工作的改革的动力。同时要进一步加强对思想政治教育工作的监督管理水平。“高校思想政治教育集成创新”研究,尝试性地把物理学科的“集成”概念引入思想政治教育学科,对“思想政治教育集成创新”概念做出理论界定,并进行了系统研究,这在一定程度上,丰富了思想政治教育学科专业的专业学术范畴,拓展了思想政治教育理论研究的空间,对于推动高校思想政治教育工作的高质量发展具有一定的理论借鉴价值和实践意义。

徐萍^[2]（2021）在《马克思早期人本思想研究（1838-1845）》文中进行了进一步梳理

崔豫^[3]（2021）在《论伊夫林·沃小说中的逃离主题及艺术表达》文中提出阿瑟·伊夫林·圣约翰·沃（1903—1966）作为二十世纪英国着名的讽刺小说家之一,他以细致入微的社会观察、桀骜不驯的性格以及多元复杂的宗教思想而风靡英伦。伊夫林·沃终其一生共塑造过上百个极具特色的人物,其中包括流浪汉、宗教叛逆者、开拓未来者以及逃离者等,这些人物都在一定程度上反应了伊夫林·沃的人道主义精神和道德意识。然而,纵观伊夫林·沃笔下的众多人物形象与主题,逃离是他们的共性。伊夫林·沃在这些人物形象中注入了自己对逃离化倾向的思考。无论是逃离家庭、婚姻、宗教以及战争,在他的笔下都有体现。本文以伊夫林·沃笔下的“逃离主题系列”为研究对象,以其小说文本为依托,选取了约翰·比弗、托尼·拉斯特、布伦达、塞巴斯蒂安以及盖伊·克劳奇巴克等几个典型人物,从家庭、宗教和社会三个方面切入,具体以追求感官刺激、满足内心虚荣和寻找荣耀等人性特点为出发点并巧妙地将其置于传统与现代的转型期,来分析他们的逃离心理与原因,也表达了伊夫林·沃对重建英国道德秩序的思考。本文主体部分由三章构成。第一章,以伊夫林·沃的长篇小说《一抔尘土》、《衰落与瓦解》、《旧地重游》以及《荣誉之剑》为依托,对小说主人公的逃离行为进行了详细的阐述,并采用了段义孚的空间移动概念和奥斯瓦尔德·斯宾格勒的理论,奠定了本文的研究基调。此外,笔者还借用了比较研究方法,将沃作品中的逃离主题与加拿大着名女作家艾丽丝·门罗（Alice Munro）笔下的同名小说《逃离》进行了对比,使读者可以了然地看到不同性别作家笔下的不同逃离形象。第二章,从沃的原生家庭、身份迷茫以及不和谐的两性关系等角度出发,具体展开分析了伊夫林·沃笔下主人公选择逃离的原因,进而从深处挖掘和把握伊夫林·沃的丰富又敏感细腻的内心世界,指出伊夫林·沃其实和小说中的人物有共同的逃离情结。第三章,重点阐述沃在小说中书写“逃离主题”时所采用的叙事艺术,主要从反讽手法、叙事视角与结构以及修辞艺术三方面展开。结语部分结合当时英国的时代背景对全文进行了整体概括,并肯定伊夫林·沃小说逃离主题的价值与意义,凸显了沃小说的独特魅力。这些人物逃离的失败表达了沃对传统价值观念的反思,也暗含了他对构建新的社会秩序的希冀。

于洋^[4]（2020）在《习近平关于读书重要论述研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,习近平先后多次在不同类型的座谈、访问以及外交活动上发表了一系列与读书相关的重要论述。其内容深邃、意义深远,是习近平站在新的世情、国情和党情的高度之上,汲取中国传统文化的精髓、吸收西方学者有益读书思想,继承马克思主义经典人物读书观,丰富和发展中国共产党主要领导人的读书观后形成的独具时代特色和内涵的读书思想和观点。习近平关于读书的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想、习近平治国理政思想的重要组成部分,是中国特色社会主义理论体系的进一步完善。习近平关于读书重要论述,是习近平个人文化素养和理论层次的彰显,也是习近平自身阅读实践和好学善读品格的体现。它充分结合了改革开放新时期和社会主义现代化建设的新要求、中国特色社会主义发展的历史背景与实践历程,科学性、系统性地对“为何读书”、“读什么书”以及“怎样读书”等相关读书问题进行解答。习近平明确提出,读书能够使人坚定理想信念,滋养浩然之气,得到智慧启发,保持思想活力。习近平在读书理论基础上创造性地提出读书的方法问题、态度问题和境界问题,以及在学习古今中外优秀传统文化基础上实现读书内容的多元性、开放性,强调要注重对马克思主义经典着作、哲学和历史以及与自身工作相关的书籍的阅读。要在提高读书效率和质量的同时讲究方法和技巧,通过读书来不断地提高个人的知识水平、科学素养、思想层次,从而更好地解决实际问题和实现自我提升、自我完善、自我超越。习近平关于读书重要论述将读书提到了前所未有的高度,具有重要的理论贡献和实践价值。在理论贡献方面,习近平关于读书重要论述它拓宽和创新了马克思主义中国化的研究,进一步丰富和完善了中国特色社会主义理论体系,是对马克思经典人物的读书观、中国共产党主要领导人的读书观的创造性继承与发展。在实践价值方面,习近平关于读书重要论述观有助于提升全社会的综合素质和文明程度,不断凝聚价值共识和熔铸精神支撑。习近平关于读书重要论述对提高全体党员及领导干部、全体民众特别是中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人的自身修养、科学文化素质,建立学习型、服务型、创新型的马克思主义政党,巩固党的执政地位以及建设学习大国、书香社会,坚定“四个自信”特别是文化自信,早日实现中华民族伟大复兴的中国梦和“两个一百年”奋斗目标,促进人类文明交流互鉴等都具有重要意义。

苏笑悦^[5]（2020）在《适应教育变革的中小学教学空间设计研究 ——以一线城市为例》文中提出时代的变迁对劳动市场产生冲击、社会对于人才培养目标的新要求促使全球中小学教育体系发生深刻变革。世界各国纷纷审视教育培养的目标与方向,新的教育理念、教育形态与教学实践不断涌现。在此背景下,我国中小学教学空间的设计也面临了全新的挑战。一方面,经济社会的转型、新一轮科技革命与人们对于美好教育的追求为中小学教育的变革创造了条件。在一系列相关政策的推动下,全国各地的教育研究者与实践者们针对传统教育的弊端探索出一大批教育新成果,这些新成果对教学空间的设计提出了新需求。另一方面,传统设计思维与习惯使教学空间的设计创新面临了问题与困境。当下,教育变革的新发展与传统教学空间设计之间的矛盾日益突出,新的设计理论、设计方法的研究具有迫切性。基于上述问题,以教学空间为研究对象,以教育变革为研究视角,聚焦在一线城市。从建筑师参与的角度,采取教育学与建筑学跨学科的研究方法,强调教育因素在教学空间设计中的重要作用。充分借鉴国内外设计经验,基于国内既有的教育变革新型成果分析教学需求,并以此作为教学空间设计的教育学基础和重要创新驱动,构建适应教育变革的中小学教学空间设计理论框架。随后,按照从宏观到微观的顺序,从教学空间框架、教学空间要素2个层面,分别对教学空间集、功能场室与共享空间的设计策略进行研究。以此构建适应教育变革的中小学教学空间设计理论框架与策略体系。使教学空间的研究顺应教育的新变革,有助于对我国整个中小学教学空间设计研究系统进行补充与拓展,为新时期应对教育变革对教学空间设计带来的挑战提供思路与指导,探索中国未来中小学校。在内容上包括上、下两篇。上篇:设计理论建构（第一、二、三、四、五章）第一章,对研究的背景、对象、综述、方法、创新点与框架等内容进行总体概括。第二、三章,通过全球视角,以在教育实践层面对教学空间设计产生重要影响的课程设置与教学方式为切入点,分别对国外和国内共10个典型国家的（现）当代中小学教育变革与教学空间的理论与实践的发展历史、新型成果与发展趋势进行研究,构建国内外（现）当代中小学教育变革与教学空间的比较研究平台。深化对教育变革和教学空间的发展创新规律性认识,发现二者之间的内在关联与作用机制。第四章,采取层层递进的方式,根据建筑设计研究的特点对教育学领域的教学方式进行适应性整合与归纳,引入教学行为研究。运用整合理论构建“教学方式整合模型”,将我国教学方式新成果整合到四个象限中,以此为工具分析适应教育变革的教学需求,总结共性与趋势。第五章,提出以教学需求作为教学空间设计的重要创新驱动,构建适应教育变革的中小学教学空间设计理论框架,从理论基础、设计原则、设计程序与设计内容方面对传统教学空间的研究与设计进行适应性调整,建立主体研究框架。下篇:设计策略研究（第六、七、八章）第六章,从教学空间框架层面,对教学空间集的设计策略进行研究。对传统研究与设计中采取的单一“功能区”概念进行改良,提出适应教育变革的教学空间集模式、指标区间与组合方式,为多样化的教学需求提供全面的教学空间框架类型。第七、八章,从教学空间要素层面,分别对功能场室和共享空间的设计策略进行研究。基于教学需求归纳10条设计原则,对各空间要素的传统教学需求与设计、新型教学需求与功能、功能模块设计与功能模块空间整合进行研究,梳理各空间要素的新功能、新定位、新场景与新形态。在功能场室方面,提出功能复合化的“教学中心”概念优化传统研究中的“专用教室”,共构建15大“教学中心”;在共享空间方面,分别对室内开放空间、校园景观与室外运动场地/设施的设计策略进行研究。最后,在结论部分总结了文章的成果——适应教育变革的中小学教学空间设计研究核心内容,指出研究的不足与后期研究展望。

罗卫^[6]（2019）在《智慧城市视角下的公共文化服务供给模式研究》文中指出当前我国的公共文化服务供给,正在形成政府主导和社会力量参与的协同供给格局,信息技术也逐步应用于公共文化服务供给实践,但“互联网+”和“智慧文化”建设思维在公共文化服务供给中的应用不深:公共文化服务供给无法同日益增长的用户需求相匹配,所供非所需,供给滞后于需求并且需求发掘能力缺失;公共文化资源利用率低,资源闲置与浪费的问题普遍存在;公共文化服务供给过程机制未能实现与信息化的有效融合。这些问题都亟待通过深入研究智慧城市视角下的公共文化服务供给模式来取得突破。智慧城市是复杂的巨系统,通过系统分析方法将其抽象为由理念、技术、人、组织和治理五要素构成的整体,五要素对公共文化服务供给产生直接影响。公共文化服务供给须遵循“真、善、和、美”的发展理念;公共文化服务供给在智慧城市技术支持下能显着提高对公共文化资源的科学管理水平与社会服务能力,提升公共文化服务供给效率、信息共享与跨领域整合能力,提升公共文化服务供给的主动性、精准性和科学性;人的微观需求及变化会引导公共文化服务供给进行调整;智慧城市的组织变革也促使公共文化服务供给相关组织单位需要进行诸如业务流程不断优化的内部的革新与进步;智慧城市的治理之道为解决公共文化服务供给中的功能弱化和碎片化问题提供了新动能。基于现有公共文化服务供给存在的不足和智慧城市要素对公共文化服务供给的影响,提出智慧城市视角下的公共文化服务供给模式,该模式依系统分析方法设计出由需求端和供给侧为主要构成的结构模型。需求侧主要从需求主体、需求表达渠道、需求分析、需求形成四部分展开研究,分析了需求侧的系统构成、运行逻辑和工作产出。供给侧主要从供给主体功能规划、公共文化资源分类与整合、供给过程优化三方面展开研究,提出优化内部资源配置、应用新兴技术、创新体制机制,使供给结构与需求结构相适应。智慧城市视角下的公共文化服务供给模式作为一项理论方案要运用于实践,必须遵循一定的实施路径。首先是建设智慧城市公共文化服务供给平台,其过程表现为由“风险管理→方案设计→平台建设→用户反馈”组成的螺旋模型。进而提出以整体性治理推进智慧城市公共文化服务供给,策略包括深化文化管理体制改革、建立健全对社会力量参与公共文化服务供给的激励与约束并存机制、以信息技术推动数据共享的公共文化服务联合体建设。最后落脚到智慧城市公共文化服务供给实施项目的分类建设上来,包括自上而下推动国家级工程项目落地实施、立足特色推进区域性民族民俗文化建设、综合创新实现高水平公共文化服务供给的建设策略。

石立春^[7]（2019）在《当代中国网络民粹主义思潮研究》文中研究表明强化当代中国网络民粹主义思潮的专门研究,既是关注现实社会状况、汲取历史经验教训的客观要求,又是立足当前民粹主义基础理论研究薄弱、深思重大理论问题的题中之义。网络民粹主义思潮研究工作的系统开展,从学术意义上来说,有助于提升人们对网络民粹主义认知的系统性与全面性,进一步丰富发展民粹主义基础理论研究,乃至于社会思潮的理论研究;从实践层面上来说,有助于网络民粹主义疏导工作实效性的提升,助推国家治理体系与治理能力现代化,从而为全球治理能力提升提供经验借鉴。当前,网络民粹主义思潮呈现出激流勇进的演绎态势,这与国内外大环境密切相关:民众政治参与觉醒中责任问题备受关注、社会转型期利益表达频现底层抗争、网络时代政治传播滋生社会焦虑,以及全球政治右倾发展加剧民主危机等。当代中国网络民粹主义思潮的爆发,以酿发舆情危机为主要表现形式,大致可以将1994—2009年视为以贴吧、博客等为主要载体的舆情爆发阶段,将2009—2012年视为以微博为主要载体的民众狂欢阶段,将2012年11月党的“十八大”以来视为新时代公民政治心态民粹化阶段;可以划分为贫富对抗（如“杭州飙车案”,2009）、官民对立（如“我爸是李刚案”,2010）、反智主义（如“复旦大学黄山门”,2010）、底层叙事（如“夏俊峰案”,2011）、裹挟爱国主义（如“反日保钓游行”,2012）以及环境保护（如“什邡钼铜事件”,2012）六种类型的网络民粹事件。不同阶段的网络民粹事件呈现出不同的演绎态势,不同类型的网络民粹事件具有着不同的演绎特征。从诱发要素上来说,经济、政治、社会、文化、生态文明建设、党的建设等诸多领域复杂矛盾的持续浇灌,是网络民粹主义思潮生发的前提与基础;部分民众在社会进步中迷失信仰、在物质丰裕中失去幸福、在追求理性中集聚戾气、在感恩时代中滋生怨恨,成为网络民粹主义思潮生成、演绎的重要因素。从时代表征上来说,在诱发因素维度,坚守利益争夺为核心的问题导向、重点关注以公平为基本价值取向的社会中下层问题,是民粹主义在当代中国深度演绎的首要特征;在叙事方式维度,强调舆论审判为代表的抗争叙事、实现道德情感主义式的群体认同与大众狂欢,是民粹主义在当代中国不断演绎的重要表现;在社会影响维度,衍生情绪发泄相伴随的网络暴力、诱发阶层鸿沟与社会撕裂,成为民粹主义在当代中国持续演绎的又一特征。网络民粹主义思潮在关注弱势群体、强化网络监督以及提升公民政治素养等方面,具有一定的正面价值。但是,相对于其正面价值,网络民粹主义思潮激流勇进所带来的重大社会危害,更应引起社会各界的广泛关注:网络民粹主义思潮以底层、哄客、对抗叙事为演绎手法,将矛头直指官员、富人、警察以及专家学者,与民主法治精神背道而驰,必然构成对社会主义核心价值观培育与践行工作的严重干扰,消解社会精英权威,诱发政府公信力失范危机;网络民粹主义思潮对掌握社会资源精英群体的仇视,形塑出对官员、富人、警察、专家等群体的“仇+”心理,对普通人生活的浪漫化描述以及普罗大众崇拜,与民族主义相合流的极端演绎态势,势必进一步助长社会上的暴戾之气,极易诱使民众在形塑极化心理中走向零和博弈,背离社会理性平和的发展方向;网络民粹主义思潮对二元对立话语方式的推崇,将进一步深化社会阶层间的信任危机,激化民众间的阶层对立情绪,势必进一步拉大社会阶层间的隔阂,诱发社会分裂;网络民粹主义思潮对“均贫富”观念的推崇,误导民众将共同富裕与平均富裕、同步富裕,共享发展与平均发展、齐步发展相等同,主张通过对内“清算原罪”、对外“清理外资”来实现共享发展,实则是对实现共享发展方式的错误选择,鼓动非理性、非法治式的共享发展,破坏社会秩序、损害法律权威,必将动摇当代中国共享发展之基、危及共享发展之路。鉴于网络民粹主义思潮是民粹主义全球性泛滥与区域本土化进程在当代中国的具体表现,疏导网络民粹主义思潮尚需借鉴参考国外应对民粹主义的经验教训。在苏俄,列宁采取“以激进对激进”,实现社会民主党的社会革命党化,保持一种革命姿态走在民粹主义前列,迅速获取广大民众的支持,最终在十月革命中掌握了政权。但是,苏俄应对民粹主义的教训又是惨痛的,社会民主党依靠比社会革命党更激进的革命策略,赢得革命胜利,但胜利之后,未能及时清算激进革命策略带来的负面影响,反而继续推行更加激进的方针、策略,导致苏俄在“激进→更激进”的道路上积重难返,最终深受斯大林模式消极因素所害而沉疴难愈,这实质上是前苏式马克思主义对民粹主义斗争的失败。在拉美地区,以庇隆主义为代表的民粹派领袖,以民粹主义对抗民粹主义,采取迎合底层民众、短期效益良好的民粹式政治经济策略,往往能迅速赢得广大城市劳工的支持,但是,这种“寅吃卯粮”、“涸泽而渔”的政治经济政策,使得国家逐渐陷入政治、经济恶性循环之中,深陷“中等收入陷阱”而难以自拔。在中东欧地区,匈牙利等国家在社会剧烈变迁进程中,承继本国政治文化传统,契合经济社会实际状况,形成了劣质但能抵御危机的民主体制,成功规避了类似于拉美民粹型威权独裁统治的生成,这也可视为应对民粹主义的成功经验,虽然东欧剧变的历史教训并不值得我们学习、借鉴,但其应对民粹危机的方式,仍值得我们多加参照。基于中国特色社会主义已步入新时代的历史定位,疏导网络民粹主义思潮,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,切实践行人民主体思想,提高习近平新时代中国特色社会主义思想的防御性与竞争力、权威性与吸引力,立足新时代社会主要矛盾,持续提升人民获得感、幸福感、安全感,引导民众形塑对习近平新时代中国特色社会主义思想的价值认同,从而在消解网络民粹主义利益诉求中彰显社会公正。当前,人们需要立足于当代中国社会转型的发展阶段,坚持历史性与时代性相统一,正视网络民粹主义思潮生成的必然性与存续的长期性,基于世界民粹史纵向审视、基于全球视野横向对比,认识到网络民粹主义思潮的疏导是一项长期、艰巨的工作;需要坚持理论研判与技术甄别相结合,强化对网络民粹主义思潮的科学研究,实现对网络舆情中民粹元素的精准识别、对网络民粹主义思潮演绎态势的跟踪分析,从而为网络民粹主义思潮疏导工作提供有力支撑。当代中国网络民粹主义思潮的疏导,需要始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,强化公民教育,培育负责而又积极的新时代公民,强化公民社会心态引导工作,助推公民理性参与政治意识与能力的提升,实现公民网络政治参与的理性化;聚焦社会问题,坚持以民生政治为基本导向的发展战略,着力解决易于诱发网络民粹事件的社会问题,尤其是重点清理易于引发公权力质疑的相关问题,畅通新时代民众利益表达渠道,充实人民获得感、保障人民幸福感、增强人民安全感,进一步压缩网络民粹主义思潮的生成空间;明晰共享发展的科学内涵,抵制网络民粹主义思潮对共享发展理念的干扰,从而在坚持共享发展、彰显社会公正中稳步提升人民群众的获得感、幸福感、安全感;推进新时代网络治理的法治化、规范化,提升治理实效性,消解网络空间的暴戾之气、形塑风清气正的网络空间,为网络民粹主义思潮的疏导营设良好环境。

刘琦^[8]（2019）在《高校思想政治教育环境适切性研究》文中研究表明高校思想政治教育环境的核心作用是育人。适切性是以育人为视角和目的研究高校思想政治教育环境的新指标。以适切性为指标将高校思想政治教育环境细化为教学区、运动休闲区等五大区域,从动、静两个方面对校园环境进行分析,并有针对性的提出增加思想政治教育环境适切性的对策,对高校思想政治教育环境建设以及学生的发展有重要意义。正文共分为四个部分。第一部分,高校思想政治教育环境的相关概述。着重指出高校思想政治教育环境的特征,即具体性和整体性的统一、稳定性和动态性的统一、复杂性和可控性的统一。第二部分,介绍高校思想政治教育环境适切性的内涵与特征。指出校园思想政治教育环境要顺应客观规律、适度开放,要与思想政治教育其他要素相匹配、导向要积极向上,同时要促进各环境要素的有机整合。第三部分,介绍目前高校思想政治教育环境适切性不足的表现。各区域环境不足之处主要表现为静环境思想性、教育性缺失,动环境活动设计缺乏、精神延伸不够等,不能满足学生的实际生活需要。第四部分,提出增强高校思想政治教育环境适切性的对策。主要包括各区域静环境体现思想政治教育特色及感染力,动环境增添思想性活动、完善“教育链”,从而提高环境育人的实效性。

于婷婷^[9]（2019）在《当代中国大学生友善观培育研究》文中研究表明每个时代都有每个时代的价值观,党的十八大报告中提出积极培育和践行社会主义核心价值观,而友善观作为社会主义核心价值观十二个范畴之一,更是中国公民道德价值规范的集中体现之一,并赋予其新时代的丰富意蕴。接好这历史的接力棒,弘扬包括友善观在内的社会主义核心价值观,是当代大学生的境遇,更是沉甸甸的使命。习近平总书记概括的人才培养的辩证法即人才培养一定是育人和育才相统一的过程,而育人为本,人无德不立,育人的根本在于立德。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化等集于一体的波谲云诡的国际形势,以及我国社会正处于快速转型和发展的时期,这一切都进一步加速了我国公民道德观念的嬗变,在国内社会生活中存在一些道德失范的现象。新时代呼唤新担当,引导大学生积极践行社会主义核心价值观之友善观,具有重要的现实意义。中华民族自古就是一个崇德向善的民族,中华优秀传统友善美德是中华精神文明的重要组成部分,具有极其丰富的思想内容和价值蕴涵,道德承续下的传统友善观不断得到现实性转化,诠释出了其现代意义与理论价值。同时,西方社会对友善观的理论建构与实践样态也为我们培育当代中国大学生友善观提供了有益借鉴。本文以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系特别是习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以“当代中国大学生友善观培育”为研究对象,紧密结合大学生实际,突出问题导向,综合运用思想政治教育学以及哲学、社会学、伦理学、教育学、政治学和心理学等多学科的理论、知识和方法,围绕“当代中国大学生友善观培育”的一系列重要问题来展开研究。首先,本文对当代中国大学生友善观培育的相关问题特别是其思想资源和理论经纬等进行概述或阐述;接着,对当代中国大学生友善观的现状及其问题归因进行分析,对当代中国大学生友善观培育面临的形势和任务以及现实意义进行阐述;在此基础上,着力对当代中国大学生友善观培育的基本路径和保障机制等进行探索和论述,力图初步构建一个方向正确、内容科学、结构合理、符合实际、便于操作的当代中国大学生友善观培育体系。基于上述研究思路,本文研究大致包括以下三个板块共七个专题。’第一板块包括导论、第一章、第二章。本板块主要概述或阐述当代中国大学生友善观培育的相关问题及其思想理论,并分别从理论层面和实践层面讨论研究当代中国大学生友善观培育的意义。导论主要概述本文的选题背景和研究意义、国内外研究现状以及研究的思路、原则、方法、重点难点和创新点等。第一章主要介绍友善、友善观、友善观培育的概念释义,同时分析了当代中国大学生的群体特征,进一步概括、提炼出社会主义核心价值观中之友善的深层内涵。第二章重点梳理友善观培育的思想资源和理论经纬,分别包括对马克思、恩格斯、中国共产党人关于友善的论述的阐释,对中国历史上关于友善的思想认识、西方社会关于友善认知的发展脉络和多维实践进行科学评析等。本板块为本文的研究提供了必要的资料借鉴和坚实的理论支撑。第二板块包括第三章、第四章。本板块主要集中审视、分析当代中国大学生友善观的现状及其问题归因,同时阐述当代中国大学生友善观培育面临的形势和任务以及现实意义。第三章力求从宏观上把握当代中国大学生友善观的应然与实然状态,通过问卷调查等实证研究方法对相关调研数据进行分析,总结、概括当代中国大学生友善观方面存在的问题,并对问题归因进行深入分析。第四章主要通过对当代中国大学生友善观培育面临的形势和任务以及现实意义进行阐述,以期立足现实,把握要求,从而更加明确加强当代中国大学生友善观培育的正确方向和使命责任。第三板块包括第五章、第六章和结束语。本板块是本文研究的重中之重,基于前面几章的理论阐述和现实关注,着力探索提出并论述构建当代中国大学生友善观培育体系的对策方案。第五章主要探讨当代中国大学生友善观培育的基本路径,从六个方面进行深入的研究,力求创新完善培育的基本路径,使之更加合理和可行。第六章主要探索构建当代中国大学生友善观培育的保障机制,以确保当代中国大学生友善观培育的内容、任务等能够真正逐步地得以完成、落到实处。结束语部分是对全文进行简要的总结和展望。

史玉娜^[10]（2018）在《大学生传统文化教育研究》文中认为在人类发展的历史上曾有四大古文明,其他三种文明都断裂过,令人骄傲的是,唯有中华文明一脉相承。中华优秀传统文化在五千余年的历史长河里早已积累形成了一个文化体系,其内容包罗万象,包含着众多的优秀成果,蕴含着丰富的文化韵律。中华优秀传统文化早已成为民族基因,流淌在中华儿女的血液中,深深根植于中国人的内心,影响着一代又一代的人民大众。大学生处于人生的关键时期,学习和接受传统文化教育对其自身全面发展有重要的指导作用。少年强,则国强,大学生作为中华优秀传统文化传承的中流砥柱,在其发展和创新过程中有着不可替代的作用。国家和民族的强盛,总是以文化为支撑力量,加强大学生传统文化教育对文化自信和文化强国的建设有很大的帮助。然而,在经济全球化的大背景下,各国的联系愈加紧密、交流日益频繁,受到外来文化的冲击,盲目崇拜西方文化,中华民族优秀传统文化在大学生中的地位受到一定的影响,缺少足够的分量,致使大学生不能正确认识优秀传统文化的价值。本文在国内外专家学者对大学生传统文化教育的研究基础上,结合问卷调查研究发现,目前大学生传统文化教育中还存在许多问题。在马克思主义思想的指导下,分析了当代大学生传统文化教育的重要性以及大学生传统文化教育的现状,试图从多方面找出优化大学生传统文化教育的解决路径。本论文正文主要分为三个部分,具体概述如下:第一部分:阐述传统文化相关的理论。首先,阐释传统文化的内涵和大学生传统文化教育内涵,这是对大学生传统文化教育研究的突破口;其次,叙述优秀传统文化教育对大学生的重要意义。分别从文化的教化功能、大学生的全面成长和成才以及建设文化强国三个角度进行论述,有助于形成正确的价值观、道德素质的提升、树立正确的理想信念、奋发向上、建设社会主义文化强国。第二部分:大学生传统文化教育总体情况。这一部分主要是根据分析调查问卷,从整体情况看大学生传统文化教育的情况,具有乐观的一面,对传统文化的认同度较高以及具有较强的传承使命感;同时也存在一些问题,主要从作为主体的大学生、学校教学设置以及校园文化建设等三个方面来总结的。大学生缺乏主体意识、学校课程设置不合理、师资力量不足、传统文化氛围不足等方面影响着大学生传统文化教育教学。第三部分:分析大学生传统文化教育的路径。主要是针对大学生传统文化教育中存在的问题,再结合对调查问卷的分析以及文献的研究提出的五个路径。第一,成立研究社团,主要包括确保物质保障、建立社团导师制、组织社团活动三个方面,加强传统文化理论研究;第二,充分利用图书馆资源,注重图书馆的功能布局、引进互联网技术、成立阅读推广部、引进外部资源四个方面,加大图书馆资源利用率;第三,发挥课堂教学作用,从课程设置、教学方式、教师培训等方面科学组织课堂教学;第四,开展文艺宣传活动,组织学生参与文化实践活动,将理论与实践相结合,让传统文化融入日常行为;第五,重视家庭和社会力量,家庭是最基本的社会团体,对传统文化的学习具有基础性的作用,社会力量不容小觑,具有强有力的推动作用。综合各方面的力量,全面推进大学生传统文化教育的进程。

二、浅析高校图书馆在现实矛盾中的生机（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、浅析高校图书馆在现实矛盾中的生机（论文提纲范文）

（1）高校思想政治教育集成创新研究（论文提纲范文）

（3）论伊夫林·沃小说中的逃离主题及艺术表达（论文提纲范文）

（4）习近平关于读书重要论述研究（论文提纲范文）

（5）适应教育变革的中小学教学空间设计研究 ——以一线城市为例（论文提纲范文）

（6）智慧城市视角下的公共文化服务供给模式研究（论文提纲范文）

（7）当代中国网络民粹主义思潮研究（论文提纲范文）

（8）高校思想政治教育环境适切性研究（论文提纲范文）

（9）当代中国大学生友善观培育研究（论文提纲范文）

（10）大学生传统文化教育研究（论文提纲范文）

四、浅析高校图书馆在现实矛盾中的生机（论文参考文献）

• [1]高校思想政治教育集成创新研究[D]. 尚明瑞. 兰州大学, 2021(09)
• [2]马克思早期人本思想研究（1838-1845）[D]. 徐萍. 南京财经大学, 2021
• [3]论伊夫林·沃小说中的逃离主题及艺术表达[D]. 崔豫. 天津师范大学, 2021(10)
• [4]习近平关于读书重要论述研究[D]. 于洋. 大连海事大学, 2020(01)
• [5]适应教育变革的中小学教学空间设计研究 ——以一线城市为例[D]. 苏笑悦. 华南理工大学, 2020(01)
• [6]智慧城市视角下的公共文化服务供给模式研究[D]. 罗卫. 湘潭大学, 2019(12)
• [7]当代中国网络民粹主义思潮研究[D]. 石立春. 西南交通大学, 2019(04)
• [8]高校思想政治教育环境适切性研究[D]. 刘琦. 辽宁师范大学, 2019(01)
• [9]当代中国大学生友善观培育研究[D]. 于婷婷. 中国矿业大学(北京), 2019(08)
• [10]大学生传统文化教育研究[D]. 史玉娜. 河北师范大学, 2018(07)

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