从“女人不读书”到知识女性的崛起

一、从“女不读书”到知识女性群体崛起（论文文献综述）

高飞^[1]（2020）在《新世纪“非虚构”写作中的女性意识研究》文中指出“非虚构”是新世纪文学绕不开的一个话题焦点,也是当下文坛一个重要的书写场域。其中,梁鸿、李娟、王小妮、乔叶、孙惠芬、黄灯、丁燕等女作家都有不俗的表现,她们或是凭借亲人的身份见证当下乡村生活的裂变;或是以纪实的姿态走进城市的底层世界;或是用亲历的方式书写边疆异域的日常生活,这些现实生活场景的建构,无不包含着作者本人的真实诉求。和以往的女性写作相比,“非虚构”文本呈现出了多元化的主题、多向度的思索,出现了可供研究的新质素。“非虚构”强调“在场”和“亲历”,它要求作家以田野调查、口述实录的方式观察世界,探寻真相。尽管女性作家在这一过程中并未直白地坦露自己的女性身份,但文本还是充斥着女性的目光、声音和姿态。本文从女性意识为切入点,梳理女性意识自现代文学以来至新世纪“非虚构”写作潮流中表露出来的“变”与“不变”,试图将女性作家的“非虚构”写作纳入女性文学史的整体框架中考察,借此总结和评价女性作家“非虚构”写作的意义与价值。本文除引言与结语外,正文由四部分构成:第一章论述了新世纪女性意识的嬗变与“非虚构”的兴起,主要梳理了女性意识的内涵及演变、女性文学自上世纪90年代以来陷入的写作困境以及“非虚构”的出现为女性写作破局求变提供的新可能性。第二章通过女性意识的变与不变两个维度,分析“非虚构”写作中女性写作的行动力、聚焦点和文本特征,既有向男性写作靠拢的一面,同时也保有了女性自身的写作特点。第三章从叙事策略的角度分析女性写作的“非虚构”文本,主要包括:女性作家主体性的隐藏与张扬、细节与经验营造的真实感,以及以家庭和个体为单位的女性视角。第四章主要从价值和局限两个方面,对女性作家“非虚构”写作的文本进行归拢与评价,并试图展望女性文学未来的发展方向。总体来说,始终带有解构与重建特质的女性文学,在“非虚构”写作中重建了与现实的关联,以独特的女性气质赢得了广泛的赞许,并借助转型的契机向着深厚与成熟突破。然而在文本中仍存在着情感过浓、思辨略淡的遗憾,需要女性“非虚构”写作者继续努力。

苏慧^[2]（2020）在《高校专任女教师职业生涯中的社会性别影响 ——基于扎根理论的研究》文中研究说明本研究缘起于女性研究和教师职业生涯研究的现实需求,从社会性别视角出发,开展基于扎根理论的高校专任女教师职业生涯社会性别影响研究,有益于将女性经验填充进高校教师发展理论的研究,提供性别视野下的理论比较,建立高校女性教师的自信心、责任感和学术观。本研究的理论依据是社会性别理论和扎根理论,以建构扎根理论范式为蓝本,运用深度访谈法获取了高校七位专任教师的相关信息和访谈资料,通过初始编码、聚焦编码和轴心编码三层编码,探究社会性别对高校专任女教师职业生涯产生的影响,并从性别结构、职称结构、年龄结构、学历结构以及研究生导师结构等方面对高校专任女教师队伍职业生涯的社会性别影响进行探究,结论上则从影响路径、影响维度和影响效应等方面进行总结。结果显示,社会性别对高校专任女教师个体职业生涯的影响路径表现为:个人生理性别、职业素质和性别意识;家庭资源支持;高校制度和环境;国家政策和法规;社会性别文化。社会性别对高校专任女教师个体职业生涯的影响维度体现在八个方面:社会性别影响教师获得学历、社会实践经验和学术追求;社会性别影响教师的职业、家庭、社交、道德和性别等方面的意识;社会性别影响教师的生理差异和生育压力;社会性别影响教师在高校管理制度下的职业发展空间;社会性别影响教师对职业环境的适应和评价;社会性别引起性别歧视和照顾等社会现象;社会性别影响退休年龄政策的颁布和实施;社会性别构建了性别角色、印象和身份。社会性别对高校专任女教师群体职业生涯的影响维度则体现在以下方面:性别结构趋向于男女比例均衡;职称结构和研究生导师结构均呈现学术高层的“金字塔”效应;年龄结构呈现女性的“年轻化”趋势,青年女教师队伍崛起;学历结构打破“以本科学历为主”的局面,形成以硕士学历为主的局面。影响效应主要指高校领域的性别劣势累积效应。

马瑞瑞^[3]（2019）在《广西女性高等教育机会实证研究 ——以驻邕高校为例》文中研究指明对近几年广西教育统计数据分析可知,在数量上,广西适龄男、女学生获得普通高等教育机会已经趋于平等,甚至广西在校女大学生数量已经超过男大学生。但是对于广西女性群体内部,即不同群体间适龄女学生高等教育机会获得是否平等,相关研究尚少。而本研究就是以广西普通高校在校广西籍女大学生为调查对象,探究广西不同群体间适龄女学生高等教育机会获得是否平等以及表现出的差异,分析造成这些差异的原因并提出建议。通过分析数据发现:（一）近几年,广西适龄女性高等教育机会获得显着提高,但是女大学生在博硕研究生数量上与云南相比还有着一定差距;（二）不同群体广西适龄女学生高等教育机会获得有差异,具体表现为:（1）汉族、城镇、公立高中的女学生有较大的机会获得本科及研究生层次的教育及进入普通公立本科高校的机会;（2）随着户籍地行政级别、家庭文化背景、家庭收入水平以及家庭社会阶层的提高,女学生获得本科及研究生层次的教育和进入公立本科高校的机会不断提高;（3）城乡、不同家庭文化背景和社会阶层的女学生在本科学科分布上存在差异;（4）不同群体女学生在高职高专专业门类分布上具有一致性,主要分布在财经商贸大类、教育与体育大类、旅游大类上。导致广西不同群体适龄女学生在高等教育机会获得上存在差异的原因,是经济,文化以及社会二元结构和高等教育内部原因相互动态影响的结果,需要政府及相关部门、高校共同的努力。

杨一男^[4]（2019）在《清代八旗文人《诗经》接受研究》文中认为《诗经》是中国文学的滥觞,其所倡导的赋、比、兴写作方法以及写实性精神已经成为中国文学优秀的传统精髓。作为自有诗歌体裁以来中国第一部诗歌总集,《诗经》中的作品篇章亦成为研究上古时期历史文化、社会民俗、文字音韵等人文学术范畴的珍贵文献。《诗经》因版本复杂,文辞精深、意义厚重,成为历代文人学者学习钻研的典范文本。据《汉书·艺文志》记载,《诗》有今文齐、鲁、韩三家,又有古文《毛诗》一家。汉代,今文“三家诗”位列学官,享有文化正统地位;《毛诗》起初用先秦古文字撰写,文本长期传流于民间,由于其声称是孔子弟子子夏传承而来,故认为可能是比“三家诗”更早的先秦典籍版本。随着以郑玄为代表的东汉大儒对《毛诗》周密详实的注疏,《毛诗》的经典化逐渐成立,最终取代了“三家诗”的地位,深远影响了后世的文学文化传承。自两汉至清末,学者们对于《毛诗》与“三家诗”佚文的研究屡见不鲜。单就《历代诗经版本丛刊》的收集情况看,保留至今的代表文献就有140余种之多。有关训诂、词章、考据、名物等的研究,无疑是古代文人学者颇具特色又不乏新意的研究内容。需要注意的是,在很大程度上,古代学术史在不同时期的面貌得益于其社会背景,尤其是政治与文化背景之推动。悠悠数千载的中华文化是占主体人口的汉民族与各少数民族共同交流、耕耘累积而成的硕果。魏晋南北朝、五代十国、两宋、元、清等朝代都曾出现过地区性或全国性的少数民族政权。各民族间既有兵戎相见的岁月,又有和睦共处的时日,既有欺凌抢掠之乱世,又有昌盛辉煌的治世。纷繁复杂的民族关系谱不但写下蔚为大观的政治与风俗史,更将中华文化推向了多元而深刻的巅峰。悉数历代少数民族政权所统治的社会,不论在政策、教育、文辞,还是衣食、起居、血缘等方面,均曾为多元的中华文化注入鲜活而颇具特色的文化基因。对比少数民族政权各自的统治结果,民族关系处理最合理、文教成就最显着、国力曾一度最为雄厚的,又当是旗人所统治的清朝。旗人群体依靠着勇猛的精神斗志,高超的骑射技艺,灵活而实用的行政策略,从区域边缘走进家国中心,一跃成为全国性的统治民族,此后又大兴文教,力求在保持内部民族传统的基础上,推崇儒家思想、精习汉字汉文。开科举、办学堂、招收大量翻译人才、器重汉族能臣。该过程中固然有偏见失误之处,但不可否认以满八旗为主体的旗人统治者对汉文化的正确认识与学习是维持其统治体系最合理的文化应用,它较为开放的文化格局又在一定程度上体现着尊重、认同多元文化的态度,满汉融合既推动了八旗文坛“和而不同”的风貌,也促使汉籍经典向民族性方向发展。应该说,用“文治武功”形容康雍乾盛世并不为过。清代,以汉人为主体的民人群体着有繁多的诗经学着述,旗人更在传承传播《诗经》经典方面有着不可磨灭的贡献。令人遗憾的是当代的学术界多以清代民人的所注疏的《诗经》文献为研究对象,却很少详细涉及旗人,特别是满八旗群体对相关文献的接受性活动。其实,清代旗人在接受《诗经》及其相关活动上丝毫不亚于当时的民人。这首先表现在其作为统治民族所树立的文化背景,清代十二位皇帝均对“汉文化于民族政权统治”的重要性有着正确的认识,在接受汉文化的过程中固然有保守的一面,但总体上他们鼓励八旗子弟学习汉文化,对满汉等各民族间的交流持认可态度。官方自上而下对文教的大力提倡,为清朝满汉精英再次建构汉文化精髓提供了稳定的制度保障。其次,就《诗经》本身而言,以清帝为首的满八旗皇室成员利用文本实行文化控制的手段也非常多样,引用《诗经》章句并结合经学诸项思想教谕臣民,以理学为根基颁布官方的《诗经》学专书,其根本目的在于传授民众儒家体系之精髓,通过继承历代有益于政权统治的文教传统,不断稳固“道统”意义上的核心地位。值得注意的是,包括《诗经》在内的多部经籍图书,亦被翻译成清语在八旗内部颁行传播,其在语辞、章句和篇章结构上均体现出有别于汉文原典的鲜明特征。《诗经》分别在顺治和乾隆时期发行的两种译本,不但体现出旗人对汉籍经典的认知从了解到熟识的过程,更体现出满语词句不断丰富,书面翻译方式越加讲求文学美的发展过程。再次,清代八旗文人群体也通过对《诗经》文献钻研,成就了一系列“诗经学”学理成就:肫图《诗解正宗》、蒋绍宗《读诗知柄》、多隆阿《毛诗多识》以及张玉纶《毛诗古音学》为其成就中之代表。这些专着拥有各自研究视角的特征:譬如《读诗知柄》侧重于《诗经》各章的文学性分析;《毛诗古音学》侧重于古音韵的整理;《诗解正宗》和《毛诗多识》偏于训诂,但在具体研究思路与文献参照上也各有差异。另一方面,八旗《诗经》学的文人学者之身份既有满八旗也有汉八旗,也说明清中、后期各旗籍间的文教传播不但普遍而深刻,各自文化的交流俨然已畅通无阻;最后,八旗文人的文学创作活动亦明显透露着《诗经》影响之痕迹。这主要体现在八旗文人诗文评理论叙述及文人诗的具体创作两个层面上,换言之,纳兰性德、法式善、岳端、铁保等八旗代表文人在其文论文献和诗集中均或明显或隐晦地接受《诗经》的文学遗产。从审美的角度揭示八旗文人诗创作的《诗经》接受现象,亦应不失为探寻汉文化影响满族的重要环节。至此,笔者结合接受理论从历史文化背景、清皇室对《诗经》文献的运用、八旗文人的《诗经》学成就同历代经学接受之关系、八旗文人因接受《诗经》文学遗产而进行的文学创作实践四个角度,寄希望于对“清代旗人子弟受汉文化影响”这一问题中的《诗经》接受问题进行学理上的研究,其目的在于明确及分析其接受缘由、接受过程、接受具体案例及接受后之影响,以认识清代八旗文人群体在中国多民族文学史中的杰出贡献。

王玉焦^[5]（2018）在《网络“女频”小说研究》文中进行了进一步梳理我国的网络文学最初是由一群在海外的中国留学生创立“中文诗歌通讯网”开始萌芽,诗歌是其最早形态。但网络文学在我国经过二十年发展,期间潮涌出海量的文学作品,当下最具影响力的文体却是小说。目前占据我国网络文学半壁江山的阅文集团旗下所有网站力推作品几乎全是小说,且呈现出两性有别的分流模式。第一章绪论主要是对选题缘由及对“网络文学”“网络小说”“女频小说”作区别和概念界定,对研究现状的进行梳理,同时预设研究目标,明确本文拟解决的问题。目前我国网络文学研究的关注点主要是对理论、历史和作者作品的个案研究,没有对网络文学近期出现的性别分流现象的相关研究。所谓性别分流,是指男频、女频小说各有专门的网站和读者群,类似于电视频道的选择。本文选择“女频”小说作研究对象,是因为近年来女频小说频繁地被跨界改编,具有较高的影响力和曝光度,且笔者长期关注女频小说的创作,故以此为研究对象。笔者认为把具体文本归纳到对应的分流中进行文本细读,进而分析形成这种分流的原因和这种分流下文本表现出的个性和共性,是一个较有研究意义的选题。第二章是对我国网络小说历史发展脉络的进行简要梳理,通过对第一部网络流行文本及其生产、传播与流行的分析,回溯我国网络流行小说的历史出场,并在对历史的整理中看我国网络小说是怎样形成了分流阅读的现象。《第一次的亲密接触》从一开始,就已经隐含了性别指向。在“痞子蔡”揭开神秘面纱前,网友就猜测作者是女性,因为小说具有女性写作的风格。但当他以男性的身份走进公众视野,网友都很诧异。可见,网络上读者对作者性别身份的好奇一直都有,并且会下意识将小说划分成“男性小说”和“女性小说”。第三章选取了三类近年因影视改编而备受关注的女频小说类型,在各类型中又分别选取三部较有代表性的文本进行细读,并阐述选取这几部小说作为研究对象的原因,重点分析这些小说的思想、情感的艺术表现及高点击率成因。第四章从女频小说的特点、成就和读者群看其得失及影响,指出女频小说存在的问题,并就其发展趋势作展望。

王紫茵^[6]（2016）在《酒泉农村地区政府户外宣传标语的调查研究》文中研究表明标语是我国政府进行基层信息传播的主要手段之一,笔者以酒泉地区农村政府户外宣传标语为研究对象,对酒泉市农村地区的政府户外宣传标语进行实地调查,并通过问卷调查法和内容分析法对标语做全面的分析,以期对标语存在问题提出解决措施,以便标语更好地在农村发挥其功能。通过实地调查,本文总结了酒泉农村地区政府户外宣传标语的主要内容、发布者、受众、发布地点、呈现形式以及在受众群体的效果分析的基础上,总结了农村户外标语所存在的问题。调查发现,酒泉农村地区政府户外宣传标语存在以下问题:标语来源分散;内容空泛宏大,指代不明,数字过多;民本意识淡薄;未能满足农民需求。同时标语也面临着巨大的挑战:新媒体的冲击、载体的缩减及农民民主意识的觉醒。但是,农村标语并非一无是处,较过去的标语环境已经有了明显的改善——标语相对规范,鲜少出现错别字和语法错误、标语内容从冷漠向温情转变,更新换代快,时效性强。标语在农村有逐渐减少的趋势,功能也逐渐式微,很多学者认为农村政府宣传标语会逐渐被大众媒体和新媒体所取代,但笔者认为这些并不能改变标语在基层信息传播中的作用,相反,它的存在是十分必要的,因此笔者针对标语的问题提出以下三点对策:以人为本,科学管理;因地制宜,与时俱进;满足受众的利益需求。

曾丽红^[7]（2005）在《西部贫困地区女童的生存和发展状况研究 ——以广西融水县女童为例》文中研究指明今天的女童,明天的妇女;现在的女童,未来的母亲。女童成为妇女不仅是国家未来的建设者,女童成为母亲而且孕育着一个国家与民族的希望。女童问题不仅是儿童问题,而且是社会问题。女童的生存发展是社会生存和发展的基础。一代女童的成长关系到两代人的素质,关系到国家及整个社会的可持续发展。一个女性被贬抑的世界不是一个完整的世界,无论其物质文明多么发达,它在精神层面上都存在着重大缺陷。女性的文明发展程度是整个社会发展状况、文明程度的重要标尺,也是社会文明重要的推动力,也是人类解放程度的标准。西部贫困地区的女童,由于自然条件的恶劣、信息的闭塞、交通的不便、封建传统文化习俗的制约和少数民族历史发展的滞后性,加之国家在经济政策、教育政策、社会保障政策等制度安排上存在弊端,她们生存发展存在种种问题。如果不采取措施改善女童的生存和发展状况,将会造成当地人口素质低的恶性循环,影响当地经济、社会的可持续发展,影响社会的稳定和进步,从而影响全面建设小康社会的进程。西部贫困地区的女童由于受不利的客观条件的制约,单纯依靠当地人民的自救很难解决发展中存在的问题,她们的生存发展是一项需要全社会关注,需要全方位治理的项目。如果没有政府与全社会的极大关注,没有一系列配套的政策,没有从根本上改善女童生存和发展不利条件,西部贫困地区女童发展问题将会成为国家和社会发展的障碍。虽然联合国儿童基金会和我国政府对我国女童生存发展给予极大的关注,但是学者们的研究领域主要集中在女童教育方面,至今还没有发现一部全面论述我国女童生存发展问题的专着。本人实地考察了女童教育成果得到国务院和国家教委充分肯定的融水县,发现这里的女童生存发展依然存在不少问题。基于女童的生存发展对改变贫困地区落后状况的巨大价值,对于人类和民族发展的重要意义,本人以融水县女童为例,用人权理论和性别理论以及制度理论,尤其用人权理论中关于生存权和发展权的理论,系统地描述了女童西部贫困地区女童出生、成长、营养、保健、教育、就业方面存在的主要问题,分析了产生这些问题的主要原因,并提出相应的解决办法。这无论对改善西部贫困地区女童的生存和发展状况具有重大的理论价值,也对解决贫困地区的“三农”问题具有借鉴意义。本文除结语之外,共分五大部分。在第一部分,笔者详细地阐述了对本论文研究的缘由、研究的理论意义和实用价值;简要的叙述和总结了国内外研究现状;提出了本论文所要解决的主要问题以及本人研究的难点和创新之处,并对相关概念进行了界定。第二部分以融水县女童作为西部贫困地区女童生存发展现状的个案研究。简要介绍了融水县社会、经济和女童教育状况,并根据专家对生存权和发展权所做的界定,对融水县女童生存和发展存在的问题进行了详细地描述和总结。第三部分从经济因素、教育因素、传统文化和习俗因素以及国家政策因素,对影响西部贫困地区女童生存发展的主要原因进行了分析。第四部分分析了西部贫困地区女童生存和发展的弊端对社会可持续发展、经济的振

郑崇选^[8]（2005）在《镜中之舞 ——当代消费文化语境中的文学叙事》文中研究表明在世纪之交的消费文化语境中,中国当代文学的发展,异常醒目地发生着巨大的变化。当代消费文化构成了一个巨大的“镜像”,笼罩着整个生活世界,文学无疑也处在这个巨大的“镜像”之中,它通过自己的方式进行着自我识别、认同和抵抗的努力。文学的生产主体不再是单纯的创作者,大众媒体、文化市场和消费者也积极地参与了文学的生产活动。由此,文学的生产方式、价值取向、文学风尚、文学观念、传播方式、表现形态等各个方面都发生了不同以往的新变,都在或隐或显的呼应着文化转型所带来的剧烈变化。 本文试图运用多种理论资源,真正把文学纳入到社会文化肌体的整体动态系统中予以考察,从而揭示出消费文化“镜像”之中,文学叙事独特的生存境遇。 通过本文的写作,我重点想探讨以下几个方面的问题: 第一,如何认识中国语境内的消费文化?消费文化正在逐渐成为具有全球化意义的主导文化形式,我们应该注意到中国也正在迅速的卷入到全球化的浪潮之中,因而消费文化在中国必然有其共同的一些东西,对消费文化的内涵界定应该充分包容这些共同性。消费文化正在不可阻挡的成为当代中国文化认同的重要文化来源,它明显的具有了某种意识形态的性质。但时,中国语境的复杂性是我们考虑问题时,永远都不能缺席的思考原点,也许在西方发达国家,消费文化是经济发展过程中一种水到渠成的文化选择,那么在中国就明显的具有“后发外生”的被动性,因为这种被动性,也必然带来由消费文化的虚假繁荣所掩盖的真实匮乏。在本文的第一章里,我比较详细地界定了消费文化的使用界限,梳理了中国语境内的消费文化转型过程以及所呈现的文化事实,进而初步分析了消费文化的文化逻辑。 第二、如何认识当代消费文化对于文学生产的整体渗透和影响?消费文化为文学生产带来新的承载空间,同时也带来了新的机制和规则,它所形成的强势文化逻辑迫使文学顺应这些机制和规则,与之达成默契或妥协,当然也可能包含对抗。消费文化是以大众传媒为中介的文化形式,大众传媒开始担负起组织文化生产的重大使命,与之相适应,传统的文学生产方式必然发生重大的变化。大众传媒的消费性决定了文学生产的消费目的成为文学文本的重要目的,由此也带来文学批评的角色转换。同时,消费文化又是以“形象”生产为主的文化形式,影像在某种意义上的“霸权”地位已经渗透到了文字生产的各个领域,文学叙事在影像文化的压力下所做出的种种屈服有目共睹。文章的第二章和第三章即是有关问题的讨论,我试图揭示消费文化语境下文学生产活动的复杂性以及文学叙事所面临的危机。 第三、如何认识消费文化“镜像”之中当代文学所呈现的种种叙事转变?文

翟伟^[9]（2001）在《从“女不读书”到知识女性群体崛起》文中指出 在一直崇尚“女子无才便是德”的封建社会,女人成为男人或家庭的附属品。据统计,50年前的旧中国90％的妇女是文盲。新中国成立后,在党和政府的重视下,妇女事业取得巨大进步和发展,妇女教育水平不断提高,文化素质明显改善。调查表明,如今,我国15岁以上女性人均受教育水平6.5年,比1990年增加1年,快于同期男性增幅。女性文盲率下降大于男性,男女受教育水平的差异进一步缩小。1999年,高等学校、普通中学、小学在校女生比

二、从“女不读书”到知识女性群体崛起（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从“女不读书”到知识女性群体崛起（论文提纲范文）

（1）新世纪“非虚构”写作中的女性意识研究（论文提纲范文）

（2）高校专任女教师职业生涯中的社会性别影响 ——基于扎根理论的研究（论文提纲范文）

（3）广西女性高等教育机会实证研究 ——以驻邕高校为例（论文提纲范文）

（4）清代八旗文人《诗经》接受研究（论文提纲范文）

（5）网络“女频”小说研究（论文提纲范文）

（6）酒泉农村地区政府户外宣传标语的调查研究（论文提纲范文）

（7）西部贫困地区女童的生存和发展状况研究 ——以广西融水县女童为例（论文提纲范文）

（8）镜中之舞 ——当代消费文化语境中的文学叙事（论文提纲范文）

四、从“女不读书”到知识女性群体崛起（论文参考文献）

• [1]新世纪“非虚构”写作中的女性意识研究[D]. 高飞. 东北师范大学, 2020(06)
• [2]高校专任女教师职业生涯中的社会性别影响 ——基于扎根理论的研究[D]. 苏慧. 安徽师范大学, 2020(02)
• [3]广西女性高等教育机会实证研究 ——以驻邕高校为例[D]. 马瑞瑞. 广西大学, 2019(01)
• [4]清代八旗文人《诗经》接受研究[D]. 杨一男. 中央民族大学, 2019(10)
• [5]网络“女频”小说研究[D]. 王玉焦. 贵州民族大学, 2018(12)
• [6]酒泉农村地区政府户外宣传标语的调查研究[D]. 王紫茵. 兰州大学, 2016(11)
• [7]西部贫困地区女童的生存和发展状况研究 ——以广西融水县女童为例[D]. 曾丽红. 广西师范大学, 2005(08)
• [8]镜中之舞 ——当代消费文化语境中的文学叙事[D]. 郑崇选. 华东师范大学, 2005(05)
• [9]从“女不读书”到知识女性群体崛起[J]. 翟伟. 政策, 2001(01)

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