一、慈善 人生最崇高的事业（论文文献综述）
刘炳赫[1]（2019）在《小原国芳教育思想批判 ——“全人教育”的合理构架与理论缺陷》文中研究指明小原国芳是日本近代最知名、且影响最为深远的教育家,他所主张的“全人教育”,不仅对日本近现代教育体系的形成有着深远的影响,其理论体系在亚洲部分地区的教育实践也取得了引人瞩目的成果。小原国芳是日本新教育运动以及日本现代教育的奠基人,其思想核心——“全人教育”理论产生于上世纪二、三十年代,成熟和完善于六、七十年代,且发展成为了被全世界所普遍认可的一种教育思潮。小原国芳主张学生身心共同发展,道德、学识、艺术、体育、经济与生活等方面协调发展。他的主要教育学观点收录入《教育的根本问题:哲学》、《教育的根本问题:宗教》、《教育立国论》、《教育救国论》、《自由教育论》、《全人教育论》、《世界教育巡礼》、《母亲的教育学》、《道德教育论》、《修身教育改革论》、《教育改革论》、《玉川塾的教育》、《理想的学校》、《学校剧论》等着作,后人将其整理为《小原国芳全集》共48卷。“全人教育”是小原国芳教育思想的核心部分,也是小原国芳教育理论体系中的精髓,贯穿了小原国芳的理论研究体系、教育学着作及其毕生教育实践。“全人教育”的理论是其思想的成果,与他的个体经历息息相关,因而具有显着的时代特征。“全人教育”不仅是小原国芳本人教育实践的产物和思想的精华,也融入了他对全世界多种教育思想的重新理解与解读。小原国芳的“全人教育”思想理论,在世界范围内享有盛名,该理论奠定了日本从大正时期至今半个多世纪的教育体制,对当今的日本仍发挥着深远的影响。开展日本近代教育史的研究,务必要提及的就是小原国芳和他的“全人教育”理论。本论文共分为导论、四个大章和结论。其中,导论部分主要交待选题的研究背景、选题意义、中日两国的先行研究成果、研究思路与研究目标、研究方法以及创新之处。在第一章和第二章中,笔者主要对“真、善、美、圣、健、富”进行阐述,并将其划分为“心”的内在要求和“身”的外在要求两方面,分别在第一章和第二章进行论述。第一章主要阐述“全人教育”理论中对于“心”的内在要求。第一节“‘善’之德育及其启示”之中主要叙述了小原国芳的德育理论的形成背景和主要内容,在小原国芳倡导下战后日本道德教育的改革及其成效,以及道德教育理论对我国当今教育的启示意义。第二节“‘圣’之宗教教育及其缺陷”主要交待了该理论形成的时代背景、宗教教育与道德教育的关系,在本节中笔者着重对小原国芳宗教教育观的理论缺陷进行了批判。第三节“‘美’之艺术教育及其开展”中阐述了小原国芳艺术教育的基本理念、主要内容以及艺术教育的具体开展。第四节“‘真’之智力教育及其体系”,阐述了智育要求的学问教育、智育体系下的教学论,并结合日本基础教育中的学科建设,尝试讨论了小原国芳所主张的教育与我国秉持的德、智、体、美、劳五育并举教育观念的区别与联系。第二章“‘全人教育’理论中‘身’的外在要求”,主要分为第一节“‘健’之体育及其评价”和第二节“‘富’之经济、生活与劳作教育”两大部分。第一节主要阐述了体育的主要目的、体育教育的具体内容、体育教育在日本的实际开展的过程,以及笔者对该理论的评价。第二节则具体阐述“富”的概念与要求,包括生活教育、劳作教育和经济教育等几个方面,同时肯定了“富”之教育理念的积极意义。在该章结尾处,笔者着重阐述了“健”、“富”的概念与我国全面发展的教育的区别和联系。第三章“‘全人教育’理论衍生论”,论述了“全人教育”理念下,对身为教育工作者的教师和母亲提出的要求,即“全人师道论”和“母亲教育论”。第一节“‘全人师道论’的意义与过失”之中,叙述了“全人师道论”的主要内容、施行方法、价值辨析及其主要意义。第二节“‘母亲教育’的相关探讨”之中,阐述了母亲的基本工作、女性的婚前教育和胎教的重要性,尤其注重分析小原国芳对女性认知中存在的偏颇与局限性。第三节则集中探讨了作为“全人教育”理论衍生出的周边理论体系的“全人教师论”和“母亲教育”。第四章“小原国芳及其‘全人教育’的批判性解读”,在前几章论述的基础之上梳理了“全人教育”的功过得失,论述了小原国芳的“全人教育”的形成及其战争观。笔者指出了小原国芳其思想形成历程的复杂性,剖析了小原国芳对战争认识的变迁。终章则主要总结了“全人教育”对我国素质教育的启迪意义,此为全文的最终目标与意义所在,亦是本论文的创作宗旨。本文对“全人教育”思想中的可取之处及其对我国教育理论与实践发展的借鉴意义予以肯定,对其理论的唯心主义部分做出理性的批判。不仅追索了小原国芳的教育家生涯以及他的“全人教育”理论,还基于中日两国学界对小原国芳“全人教育”的研究,讨论了其“全人教育”思想与我国全面发展的教育观念之间的内在联系性。
李卓[2]（2015）在《新时期榜样教育问题研究》文中认为苏霍姆林斯基对于榜样教育问题的阐述是从父母与孩子、教育者与受教育者的视角出发,认为当孩子进行自我教育时,父母的榜样形象在孩子的身心发展方面起到明显的示范作用；当孩子进入学习生涯阶段时,教师应以其高尚的道德修养和丰富的知识储备成为学生身边的榜样；人们对他人的信任,建立在他是教师、导师和人性的榜样的基础上。这些论述意味着榜样教育贯穿在一个人生活世界、精神世界的各个方面,社会中的每个成员在儿童、学生、成人阶段都受到来自父母、教师等榜样人物品行的熏陶与感染,从而树立起符合当前社会的主流价值观和意识形态的思想、态度和价值取向。从古至今,社会的各个发展阶段都不断地涌现出了各式各样的榜样人物,其可歌可泣的榜样事迹不胜枚举,中国的榜样教育一直处于国家精神建设层面上不可或缺的地位,发挥着巨大的感染力和影响力。改革开放新时期以来,人们传统的思想观念和价值规范受到多元价值观的猛烈冲击,导致对所树立的榜样形象的认同度不断降低,开展榜样教育活动出现一些问题。为了保持榜样教育长久稳固的重要地位,理解新时期的榜样教育,开展新时期的榜样教育,创新新时期的榜样教育,就理所当然地成为现阶段我们社会急需研究与探讨的问题。对于以上问题的探究,有利于完善社会主义核心价值体系、促进社会主义精神文明建设,同时有利于早日实现“中国梦”的宏伟蓝图。本文的研究思路是从基本概念和理论依据入手,解析新时期榜样、榜样教育的特征和作用,阐述榜样教育的发展历程,详细分析新时期榜样教育的现状及其成因,最后提出优化榜样教育的策略思考。全文分为五章,第一章是导论,第二至第五章是正文部分,其中第三、四章是研究的重点。各章的具体研究内容如下：第一章是导论,详细介绍了本文的研究缘起、研究现状、研究意义、研究方法以及创新点,尤其是研究现状部分,通过全面的剖析和梳理,对当前学术界关于榜样教育选题的研究进行了归纳、总结,为论文写作打好基础。第二章通过对基本概念的界定和理论依据的阐释,准确地把握榜样及榜样教育的内涵,以便对后文的深入研究奠定基础。在本章,首先对榜样的概念和类型、榜样教育的概念及相关概念辨析进行了解读,然后对榜样教育的理论依据进行了阐述。第三章详细解析了榜样、榜样教育的特征和作用。在此基础上,认识到一方面,榜样具有代表性、真实性、示范性等特征；另一方面,榜样具有解释和示范、激励和导向、对照和矫正的作用。此外,分析出榜样教育的特征表现以及具有价值引导、目标激励、行为示范的功能。第四章厘清榜样教育的发展历程,具体阐述新时期榜样教育的现状,在分析新时期榜样教育发展现状的基础上,认识到榜样教育繁荣发展的一面,同时也提出榜样教育存在一些问题。具体从以下几个角度进行分析：榜样的知晓度、认同度降低,榜样教育的影响力和持久性不足,人们对榜样教育出现了排斥心理等。另外,笔者对出现问题的原因进行了客观、深入地分析,启发对优化榜样教育对策的思考。第五章提出解决和完善榜样教育问题的对策思考。具体从以下三个角度进行分析：一是榜样形象的树立,即榜样到底应该是什么样的人物才能得到人们的广泛认同；二是榜样教育的宣传,即通过什么样的途径能够扩大榜样的知晓度和影响力；三是榜样教育的方法,即在传统教育方法的基础上,开创出新的教育方式以便能最大限度的发挥其效力。
张玉金[3]（2014）在《城市慢行交通系统中政府行为的研究》文中认为1990年代下半叶后慢行交通系统在我国社会的逐渐兴起,本文以此为研究背景,探索其构建过程中的政府行为。研究中将慢行交通诠释为：一种对立于机动车辆导向政策背后意识形态的价值主张,其意识产生于机动车辆持续增长导致的物质性矛盾,以及对于机动车辆持续增长物质基础的分析与批判。而在真实的社会空间之中,慢行交通所体现的价值理念是与传统经济发展模式下单向度“以车为本”的交通政策相对立的,它倡导一种“以人为本”、“行人优先”的城市发展理念。本文从城市慢行交通系统及政府行为的相关概念入手,论述了国内外城市慢行交通系统的理论与实践,并对政府行为理论进行了分析,阐述了政府行为的涵义、特征、基本原则及缺陷,分析了城市慢行交通系统构建中的政府行为；接着,找出了当前慢行交通系统存在的问题,即政府重视度不够、政府对交通安全保障不足、政府缺少整体系统的规划与建设以及慢行活力及城市特色未能充分体现等。在此基础上,提出应推行合适的慢行交通技术,制定以人为本的规划和鼓励广泛的公众参与的指导原则,并以慢行交通系统中步行系统和自行车系统设计为例,对其设计的基本要求和基本内容进行了论述；最后,指出城市慢行系统的特点决定了构建过程中需要政府行为的规制与支持,为此,本文建立了包括慢行意识培养、慢行交通系统打造、政策保障与绩效考核、推动力支持和外部环境营造在内的“五位一体”的政府行为支持框架,并提出政府需要向服务型政府和规制型政府转变外,还应加强政策法规保障,制定标准化的指标体系和培育适应城市慢行交通系统的非营利组织,以适应慢行交通系统可能引发的政府行为变革。
张召[4]（2013）在《改革开放以来中国消费文化变迁研究 ——以北京市为例》文中进行了进一步梳理欧美发达国家早已完成工业化,进入了消费社会。在改革开放和社会主义市场经济的双重政策推动力下,我国取得了一系列的巨大成就,特别是在经济领域,进步显着。人们收入水平的快速提高为提高消费水平奠定了良好的基础。随着全球化的拓展,消费社会的主流文化——消费主义文化借助广告、消费品和跨国财团等载体强势登陆我国,对部分较发达地区的居民和中高收入群体影响深刻,并且有逐渐向欠发达地区和中低收入群体蔓延的趋势。由于生产力的发展和消费主义文化的影响,我国正处于由生产型社会向消费型社会的转型过程中,如何规避消费异化、人的异化以及资源和环境危机,建立中国特色社会主义新型消费文化体系已经成为亟需解决的重大课题。本文包括导言共分九章,其中导言介绍了研究的意义,国内外研究的现状,及其本文的研究方法、思路和创新之处。第二、三、四章是本文的理论基础。其中,在第二章对与消费文化的相关概念进行了界定。在借鉴国内外学者对消费、文化、消费社会等概念界定的成果中提出了自己的观点。特别是对消费文化的内涵和特征、消费社会的出现及其历史逻辑和特征以及消费文化在经济、文化和科技等方面的变迁机制重点做了较为深入的剖析。指出消费文化是人类消费生活中深层的、内在的程序和取向,是内化于人的消费活动之中并历史地凝结成的消费方式。在此基础上,对比较有代表性的炫耀性消费文化理论、异化消费文化理论、审美消费文化理论、符号消费文化理论等,对先秦以来主张以俭为主、反对浪费的中国消费文化发展史做了介绍。第三章在消费的内涵、消费的属性、消费在社会再生产中的地位、消费需求在社会体系中的地位、社会制度与消费、供求关系与消费、生产理论与消费、积累与消费、自然与消费、消费力理论等方面对马克思主义消费文化理论做了较为全面的研究。第四章对与消费文化密切关联的需要、消费需要以及消费需要与消费文化之间的关系做了较深入的分析。论述了需要的内涵以及消费需要的内涵和特征,借鉴了马尔库塞的消费文化理论,将需要分为真实需要和虚假需要,认为人们只有不被虚假需要所迷惑,意识到自己的真正需要才能促进自身的全面发展。在此基础上提出了自己的观点,即消费文化与消费需要的关系问题：消费文化来源于人们的消费实践,而不断发展的消费文化有创造出新的消费需要。因此,消费文化对城乡消费需要、物质和精神消费需要、近期和远期消费需要、个人和公共消费需要、消费需要的数量和质量都会产生不同程度的影响。第五章从我国的国情、民情出发对我国消费文化的发展现状和特征做了论述。我国中东部及部分沿海地区的经济发展水平较高,节约消费观念对这一地区的居民影响力愈来愈小,加上现代媒体对人们消费热情的极力煽动,使得我国一些较发达地区出现了明显的消费社会特征。伴随着这一变化,消费主义文化在我国逐渐蔓延,对我国的政治、经济、文化、生态等方面产生了不同程度的影响。由此产生了传统、现代、后现代三种消费观并存,消费文化的民族性和世界性共存,消费文化的地域差异性与全民统一性共存,以及消费水平的城乡差异与阶层差异共存的发展现状。正是由于消费主义文化和消费社会的影响使我国产生了前所未有的转型与变化,所以多层次化、多样化、个性化、审美化成为了新时期中国消费文化发展的特征。第六章以全球化视野,对中西方的消费观念、消费习惯、消费方式做了对比研究。当前随着全球化进程的加深和信息技术的快速进步,任何一个国家、地区、民族,甚至一个人的消费观念、消费习惯和消费方式都可以在短短几天时间内迅速普及,人们将某一明星作为自己消费模仿对象的情况已经屡见不鲜。因此消费文化发展呈现出明显的全球化趋势。在全球化的潮流中,中西方的消费文化必定有碰撞,有冲突,也有融合。虽然中西方消费文化之间在消费利益观、消费价值观和对待传统消费观等方面有一定的差异,但是,我们应当认识到,西方消费文化对我国居民的影响在逐渐加深,在某些方面甚至已经超越了我国消费文化的影响力。因此,我们必须保持清醒的头脑,学习、借鉴西方优秀消费文化的同时保持我国消费文化的精髓。第七、八两章以北京为案例,分析了改革开放以来北京经济与消费文化的发展轨迹,并在此基础上指出了北京在消费领域内存在的一系列问题及其产生根源。北京作为首都,是我国的政治、文化和国际交流中心,是经济发展水平最高的城市之一,居民的消费生活随着经济的发展发生了翻天覆地的变化。在北京居民消费生活的第一次变迁中,城乡居民收入和消费水平大幅度提升,居民消费结构显着改善,并且随着电视、电冰箱、洗衣机等电器进入家庭,新的生活方式随之产生。在北京居民消费生活的第二次变迁中,居民的消费水平迈上新台阶,消费者的利益出现了一定程度的分化,高低收入群体之间的消费层次已经逐渐拉开,假冒伪劣商品的出现使消费者的自主权益保护意识得到加强。在北京居民消费生活的第三次变迁中,由于其收入水平出现了整体性的提升,在不同时期掀起了一阵阵的消费热潮,住房消费持续升温；汽车消费爆炸性增长；信息、通讯等电子数码类消费品迅猛增长；教育消费持续走高；休闲消费越来越受到重视。当今社会,消费品生产的强力扩张,高新技术的日新月异,都促进了北京市消费文化的快速发展,然而人们的道德素质、知识能力、审美水平等方面毕竟存在差异,面对异彩纷呈、快速发展的当代消费文化,难免对其优与劣、先进与落后、有益与无益等产生混淆,因此造成了北京市消费文化发展过程中公款消费、炫耀消费、畸形消费、“四高”消费,崇洋消费,以及部分农村地区消费不足、消费水平呈两极分化趋势和高收入群体低层次消费矛盾突出等一系列问题。我们必须在经济、政治、思想等方面找出这些问题出现的根源,才能从根本上给与解决。因而,建设符合我国国情、民情的新型消费文化体系就显得尤为重要。第九章论述了建设当代新型消费文化是促进我国消费文化健康、持续发展的必由之路。建设中国特色社会主义新型消费文化体系是我国精神文明建设的重要内容,是文化大繁荣、大发展的必然要求。第一,要树立正确的消费价值观,引导人们逐渐由掠夺性消费向可持续性消费,由重视消费数量向重视消费质量,由注重物质享受向注重精神追求转型。第二,要具备合规律性与合目的性统一,人与人、人与自然和谐统一,社会选择与个人选择统一,物质消费和精神消费统一的核心理念。第三,要把握好适度性、公正性、功利性、审美性、主体性等构建新型消费文化体系的基本原则。第四,加强中国特色社会主义消费文化的硬实力建设,应大力发展文化产业；积极造就高素质文化人才队伍；健全文化市场体系；加快城乡消费文化一体化发展；构建公共文化服务体系。第五,加强中国特色社会主义消费文化的软实力建设,应树立正确的消费观念：提倡低碳消费理念；尊重自然价值；理性对待技术。
牛雅林[5]（2013）在《当代中国志愿服务现状研究》文中提出近年来，中国志愿服务事业得到了快速发展，成为我国社会主义建设的重要内容，并在许多重要事件中，成功的发挥了独特的作用。然而，由于中国志愿服务起步较晚，同发达国家相比，也暴露出了许多问题以及需要改进的方面。改革开放以来，在国家经济、政治迅猛发展的影响下，人们越来越认识到政府与企业解决社会问题的局限性，除了政府与营利部门外，一个良性运行的社会还需要有志愿服务发挥“润滑剂”的作用。这种观念上的改变，为我国志愿服务的开展提供了良好的前提条件。为了能够与国际社会接轨，更好的服务广大人民群众，补充政府职能，党的十七大报告明确提出“加强社会建设”、“完善社会志愿服务体系”的任务，使得志愿服务工程被提到了议事日程。在发达国家，他们的志愿服务事业自萌芽、发展、成熟已走过几百年的历史，有着丰富的实践经验，先进的理论支持，以及相对完善的制度保障。而我国的志愿服务仅有短暂的几十年历史，虽然结合“中国式”特有模式，如雨后春笋般迅速发展，蓬勃壮大，但仍缺少完整、系统的理论支持，实践经验相对匮乏，服务模式略显单一，规章制度不够完善，政府和志愿服务一体化，这些因素限制了志愿服务在我国进一步的发展，中国式的志愿服务遭遇了发展的瓶颈。我们在欣喜志愿服务事业给国家和人民生活带来的各种利好时，更有责任促进我国志愿服务事业更好的发展。因此，对当代中国志愿服务研究迫在眉睫，这就要求我们对志愿服务在我国发展的来龙去脉做以整理和疏通，并对现状加以分析，找到问题，提出相关的解决建议等。本文通过运用文献研究法，比较分析法，规范分析与实证分析的方法研究比较，遵循“问题相关概念分析—国内外经验借鉴—实证现实分析—具体对策研究”的思路展开对于当代中国志愿服务事业的研究。具体方面：第一部分，整理了志愿服务的相关概念，并梳理了其中的关系；第二部分，追溯了国内外志愿服务发展的传统思想基础以及当代志愿服务发展的历程；第三部分，着重从志愿服务组织的组成类型，发展模式以及相关政策等方面阐述了当代我国志愿服务的发展状况以及在发展过程中出现的各种问题，如志愿服务参与者不足，志愿服务资金短缺，志愿服务的主体及涉及的领域不够广泛等，并提出了针对性的解决建议。第四部分，在全球化的大背景下，分析了国际志愿服务发展的宏观趋势，我国志愿服务与国际先进水平的差距以及应当借鉴的先进国际经验，同时探讨了我国志愿服务的发展趋势并对志愿服务在未来的发展进行了展望。
郑恩同,邱开金,何秉欣[6]（2011）在《慈善与中小学慈善教育——以温州为例》文中认为在现代文明的社会里,慈善作为社会美德和公民素质被广泛认同和崇尚.在"爱心温州.善行天下"成为品牌的背景下对温州青少年对慈善的认知水平和学校慈善教育的效果进行研究.发现学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展.借鉴温州人新慈善模式中建设平台起点高、慈善体制和机制新以及慈善理念独特的特征,结合温州中小学慈善教育的现状,提出慈善教育社会化、慈善教育生活化、学生慈善习惯化的青少年慈善教育架构.
吴永年[7]（2008）在《印度宗教与社会经济发展的关系》文中指出印度社会的发展往往与宗教变革相关。印度历史上主要经历了四次大的宗教变革运动,而每次宗教变革都推动了印度社会的发展。今天,印度经济的崛起无疑也与宗教有着密不可分的多方面的联系。
龚玉华[8]（2008）在《“党的女儿” 传播爱的使者》文中进行了进一步梳理一桃源居董事长李爱君怀着一颗对党炽热的感恩情怀,编织桃源社区爱的纽带,感恩这个伟大而又和谐的时代。以社会主义核心价值体系为核心的和谐桃源文化,继承了优秀传统文化,特别是社会主义思想文化的优势。在桃源居大家讲舞台上,一个响亮的声音在回
蔡秀娟,冯金兰[9]（2007）在《关注新社会阶层的宗教信仰问题》文中研究表明本文对新社会阶层人士的特点和宗教信仰问题的现状进行了较深入的调查研究,认为我国新社会阶层人士中信仰宗教的人数在增加,而且信众趋向年轻。本文认为,人有真正的宗教信仰总比信奉权利、地位、金钱及信奉个人享乐要好。今后应进一步加强对新社会阶层人士的思想政治工作,充分发挥他们的聪明才智,使他们深切认识到把个人命运与祖国大家庭的命运紧密联系在一起,才是人生最崇高的选择。
尹杰钦[10]（2005）在《领导干部道德素质论 ——中国共产党执政能力建设的一种视角》文中指出我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。面对我们党成为一个长期执政的党和在全面改革开放条件下领导国家建设的党,面对我们党面临长期执政、改革开放和发展社会主义市场经济三大考验,我们党比任何时候都更重视党的建设问题。在中国共产党十六届四中全会上通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》,提出了建设五种能力的新要求,并进一步强调,建设高素质干部队伍是实现这一要求的关键。所以,研究领导干部道德素质,加强领导干部道德建设,提升领导干部道德素质水平,就是新形势下推进党的建设的一个十分重要的环节,是提高党的执政能力、提高党的领导水平和执政水平、提高党的拒腐防变和抵御风险能力的一个十分重要的切入点。 研究中以马克思主义政治学说和道德学说以及马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、江泽民的领导干部道德素质理论为指针,以中国的社会环境、国情党情为研究背景,以建立和发展与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系为研究的基本动因,以中共党史学理论、中共党建理论、社会学理论、伦理学理论、管理学理论、心理学理论、政治学理论、领导科学理论等为研究的理论平台,以加强和促进中国共产党的建设为研究目的,以解析历史、构筑理论、服务现实为运思方向,认真借鉴国内外有关道德素质思想和道德建设的经验以及新兴学科（如行为科学）的研究成果,合理吸收交叉学科和横断学科的最新研究成果,以规范分析与实证分析相结合、政治分析与生态分析相结合、矛盾分析与历史分析相结合、系统分析与比较分析相结合为研究方法,对植根于我国特殊的国情、党情和独特的传统文化的领导干部的道德素质的基本概念、思想养料、理论沿革、内容体系、功能作用、现状成因、全新要求、基本对策等问题进行了系统、深入的阐析和探讨,并提出了具有一定独到性和创造性的思路、见解和观点:
二、慈善 人生最崇高的事业（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、慈善 人生最崇高的事业（论文提纲范文）
（1）小原国芳教育思想批判 ——“全人教育”的合理构架与理论缺陷（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| (一)人物生涯及思想生成 |
| (二)理论意义与实践价值 |
| 二、文献综述 |
| (一)日本学界对小原国芳以及“全人教育”的关注视角 |
| (二)中国学界对小原国芳“全人教育”的研究情况 |
| (三)研究评述 |
| 三、研究思路与研究目标 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究目标 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献分析法 |
| (二)历史研究法 |
| 五、本论文的创新之处 |
| 第一章 “全人教育”理论中“心”的内在要求 |
| 第一节 “善”之道德教育及其启示 |
| 一、道德教育理论的形成背景 |
| 二、道德教育的根本问题 |
| 三、道德教育的主要方面 |
| 四、道德教育论 |
| 五、道德教授革新论 |
| 六、道德教育的变革、方法与其他问题 |
| 七、道德教育理论对当今中国教育的启迪 |
| 第二节 “圣”之宗教教育及其缺陷 |
| 一、宗教教育理论形成的时代背景 |
| 二、作为“教育根本问题”的宗教 |
| 三、宗教教育与道德教育的关系 |
| 四、“宗教教育论”的原理与实际问题 |
| 五、宗教教育与“全人教育”的关系论 |
| 六、宗教教育的缺陷与反思 |
| 第三节 “美”之艺术教育及其开展 |
| 一、艺术教育的基本理念 |
| 二、艺术教育的主要内容 |
| 三、艺术教育的具体开展 |
| 第四节 “真”之智育及其体系 |
| 一、智育要求的学问教育 |
| 二、智育体系下的教学论 |
| 三、幼儿教育的学科建设要求 |
| 四、基础教育的学科建设要求 |
| 五、“全人教育”之智育与我国智育主张的区别与联系 |
| 第二章 “全人教育”理论中“身”的外在要求 |
| 第一节 “健”之体育及其评价 |
| 一、体育的主要目的 |
| 二、体育的各个方面 |
| 三、体育的实际开展 |
| 四、体育的理论评价 |
| 第二节 “富”之经济、生活与劳作教育 |
| 一、关于“富”的哲学式思考 |
| 二、“富”之生活教育和劳作教育 |
| 三、“富”之经济教育的含义 |
| 四、“富”之教育理念的积极意义 |
| 第三节 “健”、“富”的概念与我国“体”、“劳”内涵的区别和联系 |
| 第三章 “全人教育”理论衍生论 |
| 第一节 “全人师道论”的价值辨析与启迪 |
| 一、“全人师道论”的主要内容 |
| 二、“全人师道论”的施行方法 |
| 三、“理想教师论”、“师道论”与“教师道” |
| 四、“全人师道论”的价值辨析 |
| 五、“全人师道论”的意义 |
| 第二节 “母亲教育”的相关探讨与缺落 |
| 一、母亲的基本工作 |
| 二、女性的婚前教育 |
| 三、小原国芳的女性结婚论 |
| 四、胎教的重要性 |
| 五、“母亲教育”中的“全人教育”理论 |
| 六、“母亲教育”的启示与批判 |
| 第三节 作为周边理论体系的“全人师道论”和“母亲教育” |
| 第四章 “全人教育”理论体系的周边 |
| 第一节 以“全人教育”理念为基础的小原国芳“幼儿教育” |
| 一、小原国芳“幼儿教育”理念的形成 |
| 二、小原国芳“幼儿教育”思想的发展 |
| 三、成城、玉川学园时期小原国芳“幼儿教育”的实践 |
| 四、小原国芳“幼儿教育”的主要内容 |
| 五、由“全人教育”理念形成的“全人保育”观 |
| 第二节 小原国芳的“女性教育”观与“全人教育” |
| 一、小原国芳“女性教育”观的形成背景 |
| 二、二战期间形成的特殊“女子教育”观 |
| 三、小原国芳“女子教育”理论中的战争理解 |
| 四、二战期间小原国芳的“女子教育”观 |
| 第三节 教师培养、作为教育根本问题的哲学、“全人教育” |
| 一、学校教育中存在的不足 |
| 二、哲学的精神与教育观的确立 |
| 三、理论与实践的统一 |
| 四、哲学精神与学习热情 |
| 第四节 关于小原国芳的《学校剧论》的考察 |
| 第五章 小原国芳及其“全人教育”理论的批判性解读 |
| 第一节 “全人教育”的理论结构及其功过 |
| 第二节 小原国芳的海外访问活动与“全人教育”的推行实践 |
| 一、小原国芳海外访问的主要活动 |
| 二、小原国芳主要走访目的地 |
| 三、小原国芳外访活动的主要影响 |
| 第二节 “全人教育”的形成与小原国芳的战争观 |
| 一、教育家的思想观与战争认识 |
| 二、军国主义体制下的教育家个人体验 |
| 三、教育对战争的实际参与 |
| 四、小原国芳论着中的战争认识 |
| 五、教育思想与矛盾的战争认识 |
| 第三节 “全人教育”理论给予我国教育发展的教训与启迪 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（2）新时期榜样教育问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 有关榜样教育一般理论的研究 |
| 1.2.2 对榜样教育问题及原因的研究 |
| 1.2.3 对榜样教育策略的研究 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 研究方法与创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 第2章 榜样及榜样教育的概念界定及理论依据 |
| 2.1 榜样的概念及类型 |
| 2.1.1 榜样的概念 |
| 2.1.2 榜样的类型 |
| 2.2 榜样教育的概念及相关概念辨析 |
| 2.2.1 榜样教育的概念 |
| 2.2.2 榜样教育相关概念辨析 |
| 2.3 榜样教育的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义理论 |
| 2.3.2 社会学习理论 |
| 2.3.3 主体间性教育理论 |
| 第3章 新时期榜样及榜样教育的特征及作用 |
| 3.1 新时期榜样的特征及作用 |
| 3.1.1 榜样的特征 |
| 3.1.2 榜样的作用 |
| 3.2 新时期榜样教育的特征及功能 |
| 3.2.1 榜样教育的特征 |
| 3.2.2 榜样教育的功能 |
| 第4章 榜样教育的发展历程及其分析 |
| 4.1 建国后榜样教育的发展 |
| 4.2 新时期榜样教育的现状 |
| 4.2.1 榜样宣传与影响 |
| 4.2.2 明星效应与传统榜样 |
| 4.2.3 榜样教育与网络宣传 |
| 4.2.4 榜样教育形式化 |
| 4.3 新时期榜样教育现状的成因 |
| 4.3.1 理念滞后 |
| 4.3.2 功利性过强 |
| 4.3.3 文化的多元渗透 |
| 4.3.4 正当利益被忽视 |
| 第5章 优化和完善榜样教育的对策思考 |
| 5.1 榜样形象的树立 |
| 5.1.1 选择的平民化和生活化 |
| 5.1.2 塑造的真实性和时代性 |
| 5.1.3 类型的多样化和个性化 |
| 5.2 榜样教育的宣传 |
| 5.2.1 社会环境 |
| 5.2.2 艺术渲染 |
| 5.2.3 网络资源 |
| 5.3 榜样教育的方法 |
| 5.3.1 官方选树与民间选树相结合 |
| 5.3.2 社会宣传与自我教育相结合 |
| 5.3.3 榜样教育与偶像教育相结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（3）城市慢行交通系统中政府行为的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、绪论 |
| (一) 研究意义与目的 |
| 1. 选题的意义：慢生活,城市发展的新趋势 |
| 2. 研究的意义：时代需要城市慢行系统 |
| (二) 主要研究内容与研究方法 |
| 1. 主要研究内容 |
| 2. 研究所采用的方法 |
| (三) 研究的创新之处 |
| (四) 研究框架 |
| 二、城市慢行交通系统及政府行为相关概述 |
| (一) 国内外城市慢行交通综述与实践 |
| 1. 国内外城市慢行交通系统研究综述 |
| 2. 国内外城市慢行交通发展分析与借鉴 |
| (二) 政府行为理论 |
| 1. 政府行为的涵义及特征 |
| 2. 政府行为的基本原则及其缺陷 |
| 3. 政府行为关系分析 |
| 4. 城市慢行系统构建中的政府行为 |
| 三、当前城市慢行系统存在的问题及实施思路 |
| (一) 当前慢行交通系统存在的问题 |
| 1. 政府重视度不够 |
| 2. 政府对交通安全保障不够 |
| 3. 政府缺少整体、系统的规划与建设 |
| 4. 慢行活力及城市特色未体现 |
| (二) 城市慢行系统交通设计原则 |
| (三) 慢行交通系统中步行系统规划设计 |
| 1. 步行交通系统的特征 |
| 2. 步行交通系统的构成 |
| 3. 步行系统规划设计基本要求 |
| 4. 步行系统规划设计基本内容 |
| (四) 慢行交通系统中自行车系统规划设计 |
| 1. 自行车交通系统的特征 |
| 2. 自行车交通系统规划设计的基本要求 |
| 3. 自行车系统规划设计的基本内容 |
| (五) 与其它交通方式的衔接 |
| (六) 低碳城市中慢行交通系统规划的支撑 |
| 四、我国城市慢行系统构建中政府参与的必要性及政府行为探索 |
| (一) 城市慢行系统的特点决定了构建过程中需要政府的规制与支持 |
| 1. 城市慢行系统的特点决定了构建过程中需要政府的规制 |
| 2. 城市慢行系统的特点决定了构建过程中需要政府的支持 |
| (二) 城市慢行系统构建中“五位一体”的政府行为支持框架分析 |
| 1. 城市慢行意识的培养 |
| 2. 城市慢行系统的设计 |
| 3. 城市慢行系统法律政策保障与绩效考核 |
| 4. 城市慢行系统的推动力支持 |
| 5. 城市慢行系统外部环境的营造 |
| (三) 我国城市慢行系统构建中的政府行为探索 |
| 1. 转变政府自身的职能,做服务型政府 |
| 2. 弥补市场失灵,做规制型政府 |
| 3. 加强政策法规保障与评估激励 |
| 4. 制定标准化的指标体系 |
| 5. 加强适应城市慢行系统的非营利组织培育 |
| 五、结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）改革开放以来中国消费文化变迁研究 ——以北京市为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外消费文化研究现状 |
| 1.2.2 国内消费文化研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 2 消费文化 |
| 2.1 消费 |
| 2.1.1 消费的内涵 |
| 2.1.2 消费的属性 |
| 2.2 文化 |
| 2.2.1 文化的界定 |
| 2.2.2 文化的特征 |
| 2.2.3 文化的分类与层次 |
| 2.2.4 文化观 |
| 2.3 消费社会 |
| 2.3.1 消费社会的出现及其历史逻辑 |
| 2.3.2 消费社会的特征 |
| 2.4 消费文化理论 |
| 2.4.1 消费文化的内涵和特征 |
| 2.4.2 消费文化的变迁机制 |
| 2.4.3 西方消费文化理论 |
| 2.4.4 中国消费文化理论 |
| 3 马克思主义消费文化理论 |
| 3.1 消费的内涵 |
| 3.1.1 消费的概念 |
| 3.1.2 消费的分类 |
| 3.1.3 影响消费的主要因素 |
| 3.2 消费在社会再生产中的地位 |
| 3.2.1 消费是社会再生产的起点 |
| 3.2.2 分配和交换因消费而存在 |
| 3.2.3 消费使再生产得以完成 |
| 3.3 消费需求在社会体系中的地位 |
| 3.3.1 消费是人民最重要的需要 |
| 3.3.2 消费是最主要的历史活动之一 |
| 3.4 消费的属性 |
| 3.4.1 消费的自然属性和社会属性 |
| 3.4.2 消费的阶级差别 |
| 3.5 社会制度与消费 |
| 3.5.1 所有制与消费 |
| 3.5.2 私有制与消费 |
| 3.6 供求关系与消费 |
| 3.6.1 需要与需求 |
| 3.6.2 消费需求的分类 |
| 3.6.3 供给与需求的平衡关系 |
| 3.7 生产理论与消费 |
| 3.7.1 生产与消费的同一性 |
| 3.7.2 生产对消费的作用 |
| 3.7.3 消费对生产的作用 |
| 3.8 积累与消费 |
| 3.8.1 积累的负面影响 |
| 3.8.2 积累财富与生产力发展 |
| 3.8.3 经济增长的真正动力 |
| 3.9 自然与消费 |
| 3.10 消费力理论 |
| 3.10.1 消费力的内涵 |
| 3.10.2 消费力与生产力的关系 |
| 3.10.3 消费力与自由时间 |
| 4 需要与消费文化 |
| 4.1 需要与消费需要 |
| 4.1.1 需要的内涵 |
| 4.1.2 消费需要的内涵及特征 |
| 4.1.3 真实需要与虚假需要 |
| 4.1.4 消费需要的无限性与有限性 |
| 4.1.5 消费需要与人的全面发展 |
| 4.2 消费需要与消费文化 |
| 4.2.1 消费需要与消费文化的辩证关系 |
| 4.2.2 消费文化对消费需要的影响 |
| 5 中国消费文化现状及其基本特征 |
| 5.1 中国消费文化现状 |
| 5.1.1 中国正逐渐进入消费社会 |
| 5.1.2 消费主义在我国逐渐蔓延 |
| 5.1.3 传统、现代和后现代三种消费观并存 |
| 5.1.4 消费文化的民族性和世界性共存 |
| 5.1.5 消费文化的地域差异性与全民统一性共存 |
| 5.1.6 消费水平的城乡差异与阶层差异共存 |
| 5.2 新时期中国消费文化的基本特征 |
| 5.2.1 物质基础愈益丰富 |
| 5.2.2 消费需求日趋多样化 |
| 5.2.3 消费呈现多层次化 |
| 5.2.4 消费的个性化 |
| 5.2.5 消费的审美化 |
| 6 全球化背景下中西方消费文化的冲突与融合 |
| 6.1 全球化的内涵 |
| 6.2 消费文化呈全球化发展趋势 |
| 6.3 中西方消费文化比较研究 |
| 6.3.1 中西方消费观念比较 |
| 6.3.2 中西方消费习惯的比较 |
| 6.3.3 中西方消费方式比较 |
| 7 改革开放以来北京的经济增长与消费文化的演进 |
| 7.1 居民消费生活的第一次变迁(1978年-1984年) |
| 7.1.1 城乡居民收入水平和消费水平大幅度提升 |
| 7.1.2 居民消费结构显着改善 |
| 7.1.3 新的生活方式产生 |
| 7.2 居民消费生活的第二次变迁(1985-1997年) |
| 7.2.1 居民消费水平迈上新台阶 |
| 7.2.2 消费者利益出现分化 |
| 7.2.3 收入与消费预期趋紧 |
| 7.2.4 居民消费层次差距拉大 |
| 7.2.5 消费者自主权益受到保护 |
| 7.3 居民消费生活的第三次变迁(1998年至今) |
| 7.3.1 居民收入总体水平提高 |
| 7.3.2 住房消费持续升温 |
| 7.3.3 汽车消费爆发性增长 |
| 7.3.4 信息、通讯等数码电子类消费品迅猛发展 |
| 7.3.5 休闲消费掀起热潮 |
| 7.3.6 教育消费继续走高 |
| 8 当前北京消费领域存在的主要问题及其根源分析 |
| 8.1 当前北京消费领域存在的主要问题 |
| 8.1.1 追求享乐的公款消费 |
| 8.1.2 炫耀性消费逐渐蔓延 |
| 8.1.3 畸形消费泛起 |
| 8.1.4 “四高”消费方式依然存在 |
| 8.1.5 部分农村地区消费不足 |
| 8.1.6 崇洋式消费日益增多 |
| 8.1.7 高收入群体低层次消费矛盾突出 |
| 8.1.8 消费水平呈两极分化趋势 |
| 8.2 当前北京消费领域主要问题的根源分析 |
| 8.2.1 经济根源 |
| 8.2.2 政治根源 |
| 8.2.3 思想根源 |
| 9 建设当代中国的新型消费文化 |
| 9.1 树立科学的消费价值观 |
| 9.1.1 从掠夺性消费到可持续性消费 |
| 9.1.2 从重视消费数量到重视消费质量 |
| 9.1.3 从物质享受到精神追求 |
| 9.2 当代中国新型消费文化应具备的核心理念 |
| 9.2.1 合规律性与合目的性的统一 |
| 9.2.2 人与人、人与自然的和谐统一 |
| 9.2.3 社会选择与个人选择的统一 |
| 9.2.4 物质消费和精神消费的统一 |
| 9.3 构建当代中国新型消费文化的基本原则 |
| 9.3.1 适度性原则 |
| 9.3.2 公正性原则 |
| 9.3.3 功利性原则 |
| 9.3.4 审美性原则 |
| 9.3.5 主体性原则 |
| 9.4 加强中国特色社会主义消费文化的硬实力建设 |
| 9.4.1 大力发展文化产业 |
| 9.4.2 造就高素质文化人才队伍 |
| 9.4.3 健全现代文化市场体系 |
| 9.4.4 加快城乡消费文化一体化发展 |
| 9.4.5 构建公共文化服务体系 |
| 9.5 加强中国特色社会主义消费文化的软实力建设 |
| 9.5.1 树立正确的消费观念 |
| 9.5.2 提倡低碳消费理念 |
| 9.5.3 尊重自然价值 |
| 9.5.4 理性对待技术 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（5）当代中国志愿服务现状研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 志愿服务概述 |
| 1.1 志愿服务的相关概念 |
| 1.1.1 志愿服务 |
| 1.1.2 志愿精神 |
| 1.1.3 志愿者行动 |
| 1.2 志愿服务的主体 |
| 1.2.1 志愿者 |
| 1.2.2 志愿组织 |
| 1.3 志愿行为与志愿活动 |
| 2 志愿服务的兴起与发展 |
| 2.1 志愿服务在国外的兴起与发展 |
| 2.1.1 国外志愿服务兴起的思想基础 |
| 2.1.2 国外志愿服务的发展历程 |
| 2.2 志愿服务在当代中国的兴起与发展 |
| 2.2.1 中国传统的慈善思想基础 |
| 2.2.2 当代中国志愿服务的发展社会基础 |
| 2.2.3 当代中国志愿服务的蓬勃发展 |
| 3 当代中国志愿服务的现状及问题 |
| 3.1 当代中国志愿服务现状 |
| 3.1.1 志愿服务组织的组成类型 |
| 3.1.2 志愿服务的发展模式 |
| 3.1.3 志愿服务的政策 |
| 3.2 我国志愿服务发展中存在的问题 |
| 3.2.1 志愿服务的经费短缺 |
| 3.2.2 志愿服务的人员流失 |
| 3.2.3 志愿服务的自主性差 |
| 3.2.4 志愿服务的管理机制不完善 |
| 3.2.5 志愿服务的法律保障缺乏 |
| 3.2.6 志愿服务的社会认同感差 |
| 3.3 解决我国志愿服务中存在问题的建议 |
| 3.3.1 政府加大支持，志愿组织建设自身，争取资金来源渠道 |
| 3.3.2 加大宣传力度，增加社会认同，改善人力短缺 |
| 3.3.3 改善机制，增强志愿服务自主性 |
| 3.3.4 加强对志愿服务的管理机制 |
| 3.3.5 加快志愿服务事业的法制化进程 |
| 3.3.6 建立健全激励机制，加强社会认同 |
| 4 当代中国志愿服务的发展趋势与前景 |
| 4.1 国际先进志愿服务的发展概况 |
| 4.1.1 英国志愿服务发展概况 |
| 4.1.2 美国志愿服务发展概况 |
| 4.1.3 韩国志愿服务发展概况 |
| 4.1.4 我国香港志愿服务发展概况 |
| 4.2 我国志愿服务与国际先进水平的比较 |
| 4.2.1 我国志愿服务与国际先进水平的差距 |
| 4.2.2 志愿服务的经验借鉴 |
| 4.3 当代志愿服务的发展趋势 |
| 4.3.1 全球志愿服务的发展趋势 |
| 4.3.2 我国志愿服务的发展趋势 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（6）慈善与中小学慈善教育——以温州为例（论文提纲范文）
| 1 中小学阶段开展慈善教育的意义 |
| 2 温州人的新慈善模式 |
| 2.1 慈善的高起点建设平台 |
| 2.2 新的慈善体制和机制 |
| 2.3 独特的慈善理念 |
| 3 温州中小学慈善教育的现状与青少年慈善教育的对策 |
| 3.1 温州中小学慈善教育的现状 |
| 3.1.1 青少年慈善重在爱心、懂得感恩 |
| 3.1.2 青少年慈善重在寓教育于活动 |
| 3.1.3 青少年慈善教育也有“短板” |
| 3.2 青少年慈善教育的对策思考 |
| 3.2.1 慈善教育社会化 |
| 3.2.2 学校慈善生活化 |
| 3.2.3 学生慈善习惯化 |
| 4 结语 |
（7）印度宗教与社会经济发展的关系（论文提纲范文）
| 一、印度宗教变革与社会发展的关系 |
| (一) 婆罗门教的创立及衰亡和佛教的兴起与社会的进步 |
| (二) 佛教的衰亡和印度教的兴起及社会的发展 |
| (三) 伊斯兰教在印度的传播与伊斯兰文化的兴盛 |
| (四) 基督教与印度教的改革运动 |
| 二、宗教与印度经济崛起的关系 |
| (一) 印度教与伊斯兰教的教派冲突, 成为阻碍印度经济快速崛起的主要障碍之一 |
| (二) 种姓制度对印度社会生机和活力的制约 |
| (三) 印度宗教观念和时间效率问题 |
| (四) 吠檀多哲学与印度经济的可持续发展 |
（10）领导干部道德素质论 ——中国共产党执政能力建设的一种视角（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 党的执政能力建设中的重大理论与实践课题 |
| 一、研究主题 |
| 二、研究状况 |
| 三、研究意旨 |
| 四、研究方法 |
| 五、篇章结构 |
| 第一章 内涵与结构:领导干部道德素质的本质界定 |
| 一、道德与领导干部道德 |
| 二、素质与道德素质 |
| 三、领导干部道德素质及其结构 |
| 第二章 中国传统道德素质观:领导干部道德素质的思想养料 |
| 一、中国传统道德素质观产生与发展的社会背景 |
| 二、中国传统道德素质观的思想架构 |
| 三、理性审视中国传统道德素质观 |
| 第三章 从马克思到胡锦涛:领导干部道德素质观的历史考察 |
| 一、马克思、恩格斯的领导干部道德素质观 |
| 二、列宁的领导干部道德素质观 |
| 三、毛泽东的领导干部道德素质观 |
| 四、邓小平的领导干部道德素质观 |
| 五、江泽民的领导干部道德素质观 |
| 六、胡锦涛的领导干部道德素质观 |
| 第四章 功能与作用:领导干部道德素质的价值解析 |
| 一、领导干部道德素质的功能 |
| 二、提升领导干部道德素质的作用 |
| 第五章 问题及成因:领导干部道德素质的现状分析 |
| 一、领导干部道德素质的现状 |
| 二、影响少数领导干部道德素质低下的社会原因 |
| 第六章 目标与要求:领导干部道德素质的核心构件 |
| 一、树立现代道德理念 |
| 二、明确崇高价值目标 |
| 三、履行权力道德责任 |
| 四、提高道德自律能力 |
| 第七章 方法和途径:提升领导干部道德素质的基本对策 |
| 一、构建领导干部道德教育机制，提高领导干部道德认知 |
| 二、确立领导干部道德导向机制，陶冶领导干部道德情感 |
| 三、完善领导干部道德制约机制，砥砺领导干部道德意志 |
| 四、健全领导干部道德养成机制，修炼领导干部道德行为 |
| 结论 领导干部道德素质与党的执政能力建设 |
| 一、加强党的执政能力建设:呼唤领导干部道德素质的提升 |
| 二、提升领导干部道德素质:党的执政能力建设的道德保障 |
| 三、提升领导干部道德素质，加强党的执政能力建设 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 湖南师范大学学位论文原创性声明 |
| 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 |
四、慈善 人生最崇高的事业（论文参考文献）
- [1]小原国芳教育思想批判 ——“全人教育”的合理构架与理论缺陷[D]. 刘炳赫. 东北师范大学, 2019(04)
- [2]新时期榜样教育问题研究[D]. 李卓. 陕西师范大学, 2015(03)
- [3]城市慢行交通系统中政府行为的研究[D]. 张玉金. 西南大学, 2014(10)
- [4]改革开放以来中国消费文化变迁研究 ——以北京市为例[D]. 张召. 北京交通大学, 2013(02)
- [5]当代中国志愿服务现状研究[D]. 牛雅林. 山西师范大学, 2013(10)
- [6]慈善与中小学慈善教育——以温州为例[J]. 郑恩同,邱开金,何秉欣. 温州大学学报(自然科学版), 2011(05)
- [7]印度宗教与社会经济发展的关系[J]. 吴永年. 南亚研究, 2008(02)
- [8]“党的女儿” 传播爱的使者[J]. 龚玉华. 中国城市经济, 2008(01)
- [9]关注新社会阶层的宗教信仰问题[J]. 蔡秀娟,冯金兰. 广东省社会主义学院学报, 2007(03)
- [10]领导干部道德素质论 ——中国共产党执政能力建设的一种视角[D]. 尹杰钦. 湖南师范大学, 2005(09)